“梁祝”故事是我国历史上四大民间传说之一，至今已有一千六百多年，可以说家喻户晓，妇孺皆知。由此而产生的“梁祝”故里，在全国就有十多处，安徽舒城就是其中之一。

过去，在舒城南港地区是反对唱“梁祝”戏的。据祖居此地的孙发著老人介绍，他小时候曾亲眼目睹祝家的人两次“闹戏场”。一次，大约是他七、八岁时，母亲带他和弟弟去“小官庄”（现南港镇前进村）外婆家，正遇上一个“倒七戏”班子唱《梁祝》，大约开场不到一小半，忽然有一伙人哄上戏台，抡起扁担、棍子、砖头乱打乱砸，台下也哄了起来。母亲慌忙抱着弟弟拉着我逃出了戏帏子，后来才知道，是附近河沿上祝家不准唱“梁祝”戏。另一次，他已在私塾念书，在南港东头大河滩“火神会”场，庐江赵小琪班子唱《梁山伯与祝英台》，惹得祝姓众人大砸戏场。他亲眼看到，那位男扮女装的祝英台，头被鹅卵石砸破，流了好多血。河沿上祝家住在南港镇东面约一华里，是当地颇有根基的大户。他们为什么不准唱“梁祝”戏呢?据传祝英台是他们祝家祖先的姑娘，在长期的封建社会里，人们认为象祝英台那样“不听父命”、“抗婚不嫁”，追求婚姻自主是有违“妇道”、不符合封建道德规范的。祝姓也认为是他们家庭中不光采的事，现在有人把她拿出来当戏唱，是对他们祖宗的亵渎，是给祝氏后人难看。因此，谁家班子在这里唱“梁祝”，就要遭到祝氏家族的反对。他们就要派人去打砸“闹场”，就连祝姓的近邻远亲也会帮着起哄，直至赶离此地为止。这种现象历史悠久，影响也根深蒂固，直到解放初期，河沿上祝姓虽不再公开“闹场”，但他们是从不入场看“梁祝”戏的，这在南港以外的其它地区是从未发生过。由此可见，祝英台与南港河沿上祝姓存在某种渊源关系，并非是“空穴来风”。

与祝英台传说相关的就是梁山伯墓的存在。在舒城南港南四华里处有个叫梁庵桥的地方，传说这里就是梁山伯的故里。据这里的老人介绍，就在他们梁桥村民组前的畈心里有个大古墩子，那就是梁山伯的墓。上世纪六十年代在平岗造田中，由于当地多数群众的抵制，才未被挖掉，得以完好地保留下来。在这个古墩子一侧原来还有一座寺庙叫：梁庵庙。按残存的碑文记载，是清乾隆年间，当地梁姓的人为祭祀梁山伯而建的。庙堂里供奉着梁山伯塑像和其它一些佛像，香火很旺盛，毁于解放前夕的战火之中。从寺庙通往官道还有一座小桥，相传那就是梁祝初上梨山读书时结拜金兰的“草桥”，后来为纪念梁山伯改为“梁桥”、“梁庵桥”，合安公路通过这里时，改建成现在的钢筋混凝土桥，但仍沿用梁庵桥这个名称。当地的群众还反映，过去梁桥这地方姓梁的与南三里的鹿起村姓马的不和，说梁山伯是被马文采害死的，马文采老家就在鹿起村，祖先一代代传下来的，后代子孙中就有人这么相信。

这一带民间还传说，当年梁山伯与祝英台读书的“梨山书院”就在今天的舒（城）庐（江）交界处的“花梨山”（今舒茶镇境内），从这里到南港河沿上正好二十多里，故有当年的“十八里相送”之说，如果循老大路从花梨山到南港河沿上，沿途要经过清水河、龙王庙、井土当、落凤岗和并座山等处，而这些地名似乎在“梁祝”戏的戏文中都有印证。当然，这些故事与地名是按“梁祝”戏附会出来的，还是“梁祝”戏在原创时或改编过程中的生活依据，现在还不太好说，但就“梁祝”作为一种文化传承，在舒城地区是有深厚土壤的。

（根据孙发著口述整理）

“妈妈崖”位于万佛山东北坡，一道山脊，远看似屏障，近观似堵墙。人过此处，必须小心翼翼，稍有它念，就会滑落万丈深渊。凡过此处者，无不吓得惊叫一声；“我的妈妈喂!”妈妈崖因此而得名。

话说明太祖朱元璋登基以后，刀枪入库，马放南山，安居乐业，国泰民安。有位僧人爱此山灵水秀，是佛门修身养性的好地方。于是四方化缘，八方募捐，建成了庙宇，供奉佛祖。因为这里山势险峻，香客寥然，僧人日子过得十分清贫。久而久之，老和尚发现对面天台石崖上有一种形似白蒜的野菜可以食用，称为天蒜。后来，因佛祖显灵，降福人间，香客日增，香火鼎盛，和尚也无需野菜充饥了。天长日久，这天蒜的事就不为人所知了。一次，年事已高的老和尚想到禅让主持之事。他想来想去，终于得出了选拔主持的办法来。

这一年小满刚到，老和尚病卧方丈，一连三天茶饭不进。众弟子见状各怀心事，十分着急。他们不约而同的来到老和尚身边，寻问师父可有什么心愿未了?老和尚回答说：“出家之人律戒贪妄，岂有它想!”众弟子说：“只要不悖于戒律，佛祖是会慈悲的。”老和尚叹了口气说：“哎，我并无它想，只想再尝一尝当初救我生命的‘天蒜’，也就了我心愿了。”众弟子听后觉得为难。他们只听说过这万佛山中有木耳、香菇、马兰头、金针菜及人参、天麻等是天然食物或滋补品，并未听说过山中有能食用的“天蒜”。老和尚见众弟子不解，幽幽地说：“你们未见过天蒜倒也是实，不过山中是有的，只是难找罢了。”说着闭上眼睛不再开口了。众和尚只得摇头走开，唯有个叫悟深的和尚仍守在床前。他心里暗下决心，向老和尚说：“师父，只要世间有，徒儿就是肝脑涂地，也要找到，但不知天蒜是何等形状?”老和尚睁开眼睛叫悟深取来纸笔，将天蒜形状画在纸上，并深情地说：“我相信你会找到，我等着!”悟深带着图案，拜别了师父，踏上寻觅天蒜的征途。

悟深出了山门，逢山爬山，逢水过水，白日攀登于野林荆棘之中，夜晚露宿山洞岩石之下，一连七天七夜，跑遍了这万佛山大小七十二峰，长短三十六溪，可是怎么也没有找到师父所画的天蒜。他带的干粮已经用完，人也精疲力竭，倒在一颗形如华盖的古松下，再也没有力气爬起来。就在他昏昏入睡时，朦胧中忽见一位银须飘飘的老者，荷锄背篓飘然而至。那老者似歌非歌：“世人要得天蒜苔，舍身去爬妈妈崖……”声音似有似无。待悟深强睁双眼，老者却不见了踪影。他一惊而醒，原来是南柯一梦。悟深想：这莫非是仙人点化，我不能就此躺倒，师父还在等着我呢，得坚持到底啊!可是这“妈妈崖”究竟在哪里呢?他强打精神，挣扎爬起，一看红日西沉，群山护烟，雾海茫茫，脚下一道山脊通向迎面的四方尖。他攀山脊小道，两边壁陡成崖，甚是险要。他俯身爬行，脚手都被磨破，好不容易才到了对面，回头一看，峰如刀口，吓得惊叫一声：“我的妈妈哎!”出了一身冷汗。一阵山风吹过，他忽有所悟：这就是妈妈崖!他举步上到山顶，忽见悬崖绝壁处，一片片绿色叶子，一根根白色的苔干，在微风中轻摇，在晚霞中闪光。悟深对照师父画的图样，一点不差。他十分小心地采了一把，带回庙中，送到师父身边。老和尚接过蒜苔，频频点头，会心地笑了。众师兄见悟深到底采回了“天蒜苔”，都自叹弗如。老和尚将众弟子召至身边，宣布禅让主持于悟深，自己就圆寂了。“天蒜”可食由寺庙传到民间，每年“小满”前后，当地居民有上山采摘的，据说心诚则灵，否则将会空手而回。

在万佛山森林公园清凉涧景区内，有个叫干八斗的地方。这里不仅风光秀丽令人向往，而且优美的传说更耐人寻味。

所谓“干八斗”，就是一块水稻田。它位于高山头上，逢正常年景，收成不是一石就是八斗；而遇干旱年头，收成仍然不是八斗就是一石。说起来并不奇怪，在这块水田的上方有块巨石，远远望去好象一个人坐在那里，走近看，那石头下方有两个并排的泉眼，不管是晴天还是雨天，涓涓细流，不多不少，正好浇灌这块田地。

据老人们说，在很久很久以前，有个叫望春的小伙子，给这里的财主余仁尤家打工。这小伙子为人忠厚老实，干起活来不怕吃苦吃累，山上山下，屋里屋外，春夏秋冬，白天黑夜，余家的粗活重活都由他承担。这方圆数里，谁个不夸!谁个不赞!惹得那些暴发户眼红心痒，都说余仁尤赚得一棵“摇钱树”。

余仁尤中年丧妻，随后续弦。他有个继女叫英哥，生得眉清目秀，心灵手巧。她年方二八就挑起了余门的家务，农忙时，她还是望春的帮手。天长日久，望春视英哥为小妹，英哥尊望春为大哥，二人真的亲如兄妹。

暑去冬来，英哥与望春感情俱增。一天，英哥向继父透露要嫁给望春的想法。余仁尤一听坚决反对，但这老家伙诡计多端。他想：英哥生性刚烈，硬拦是拦不住的，不如给他来个“火烧乌龟——肚里疼!”

这一天，余仁尤把望春叫到面前，假惺惺地说：“望春啊，三年前你孤苦伶丁的流落我家，我们主仆相处情同父子，常言道：男大当婚，女大当嫁。你和英哥的事我也知道了，不过你想娶我的女儿，得答应一件事。”老实巴交的望春听到这里心头一热，抬头望着东家说：“一件什么事?”余仁尤胸有成竹地说：“你要是能在一天内把对面那块大方田秧栽完，我就答应你。”望春眼睛一亮：“老东家你说的可算数?”“君子一言，驷马难追。”“那就一言为定!”望春说完走了出去。其实余仁尤心里有数，他家的那块大方田，没有一石也有八斗，平时五、六个人栽秧还得起早歇晚，凭你一个人就是神手也休想栽完。到时候你小子该打断妄肠心了吧，就连英哥也没话讲的了。

第二天，天刚蒙蒙亮，望春就下了田，太阳露出东山头，他栽了一大片；太阳正顶，他栽了近半个田。栽啊，栽啊，日落西山时，只剩下一趟秧未完成。他不抬头，不直腰，不吃不喝，只是一个劲地栽啊栽。他知道多栽一棵就多一份希望。他要下死劲在太阳落山时栽完，到那时，英哥就是他的人了，多么美好的憧憬……

最后一线阳光快要消失时，大方田已铺上了一片绿色。余仁尤惊呆了!英哥喜上眉梢!“春哥，快上来吧!”“是英妹在叫我!”望春猛抬头站起来，笑着，笑着，……慢慢地倒下了，他手里还捏着最后一绺秧苗。

忠厚的望春再也没有站起来，他就这样活活累死了。可怜的长工被埋在田头小山上，人们怜悯他，称这座山为望春山。英哥一颗心永远忠于望春，誓死不嫁。痴情的姑娘没昼没夜地守在望春坟头哭泣。一日三，三日九，终于化成一块巨石，那双泪眼变成两道泉水，浇灌着下面那块方田，哪怕是大旱年头，泉水呜咽，终年不息。

位于南港镇东南，有两座小山，远看独立，近观连在一起，人们称为并座山。

相传，地藏王金乔觉在去九华途中，曾路过此处。他见这两座山相距不远，形状相似，十分奇特。菩萨有心从中说合，让它们义结金兰，可是两山一般大小，谁兄谁弟，各不相让。后来菩萨想了一个办法，从怀中掏出一个宝球，要他俩争抢，谁抢到宝球，谁就为兄，另一个为弟。菩萨站在中间，一手按着春山，一手按着秋岭，喊着：“一、二、三”，双手同时放开，飞起一脚将宝球高高踢起。春山和秋岭拼命争抢，结果宝球被春山抢得。有约在先，春山称兄，秋岭为弟。

春山胜利了，它得意洋洋地捧着宝球开怀大笑，笑得地动山摇，忽然一口气喘不过来，就活活地蹩死了。而秋岭呢，它看春山得胜大笑，心里气恼万分，愁得天昏地暗，终于忧愤而死。地藏王见到这般情景，一声长叹：“哎呀呀，怎知这两个东西这般愚蠢!”随手将两山扔回原地，拂袖而去。后来，当地群众就用这个故事来劝诫亲友、晚辈，胜勿骄，败不馁，切记这殊途同归的教训。

（流传于南港并座山地区、汤雷记录整理）

“金牛卧坡”，位于今万佛湖南岸金华岛及其附近的水域。说是从前有个叫善子的人，从小家贫为人放牛。这一年他帮工来到龙河南岸一个无名山冲，为主人家放牧一条水牯，据说这条牛原是从山里跑出来的，体格健壮，干起活来力大无穷，可就是脾性暴烈，一旦性起四处乱窜，不是撞伤人畜，就是踏毁庄稼，主人拿它实在没有办法。自打善子来了以后，情况有了变化，这水牯听命于善子，善子也精心照料它。每天早晚在河边滩头地上，人们都会看到，善子吹着竹笛，水牯低头啃草，他俩不弃不离亲如朋友。更为奇怪的是那水牯偶而发起性子，只要听到善子的笛声，立即就安静下来，乖乖地回到善子身边。众人无不夸赞：“善子真是个好牧童!”这家主人也感到庆幸。“人老一年，牛老一月”，不知不觉那水牯已经衰老，再也干不动犁田耙地的活了，主人家打算结清善子的工钱把牛宰了。善子得知消息怎么也不忍心，他向主人请求：愿意以自己这么多年来的工钱买下这条老牛。主人巴望不得，于是就顺水推舟地说：“难为你有这份爱心，你就把它拉走吧。”善子牵着老牛离开主人家门。他和老牛来到冲前一块河滩地上，打窝搭铺住了下来。老牛啃着荒草巴根度命，善子靠河里鱼虾、山上野果活命。一日三，三日九，过着艰难困苦的日子。岁月无情，眼看那老牛实在是不行了，善子心里很悲凉。这天夜里，山雨初歇，月色惨淡，龙河呜咽，忧伤的笛声伴着老牛叹息，如诉如泣。就在这时，一只白鹿跃过龙河来到他们身边。善子停止了吹笛，用手轻抚鹿背，长长的一声叹息。这时他好象听到一个声音：“善子，好人有好报!”他看看白鹿，白鹿放下口衔之物，又离他们而去。善子拾起地上东西一看，原来是一支鲜活的灵芝，他知道这是延年益寿的宝物，用它可以换来吃的穿的，但他还把那灵芝塞进了生命垂危的老牛口中。奇迹出现了，老牛吃下灵芝以后，拉出来的全是闪光的金子。善子本来就不是贪财之人，他把那些金子送给了附近的乡邻。乡亲们感激善子的慷慨，商议着要将老牛和善子接回村中，可当众人来到河边时，只见一只白鹿载着善子飘然而去，再看那条老牛已经仙逝变成了石头。人们为感激善子的乐善好施，就把这河滩称作金牛滩，把后面无名山冲命名为友鹿冲。这里的人们就用善子丢下的金子作资本，齐心协力建设自己的家园。年复一年，代代相传，终于开发了这块热土。善子和乌犍的故事也就传为佳话，明代有个叫顾言的人还写下一首五言诗，追念这件事。诗曰：

石踞山之阿，形象似牛伏。

脊分时雨凉，蹄封草烟绿。

小童骑乌犍，于此若放牧。

短笛晚风前，吹出无腔曲。

白话终归是白话，传奇更算不了信史。拂去历史尘封，一睹友鹿冲曾有过的历史辉煌吧。元代末年，江西鄱阳人氏秦天佑知州六安，因爱舒城山川灵秀，将其家人迁居友鹿冲。秦氏钟于“金牛卧坡”的灵气，瓜绵瓞衍，人才辈出。五世秦凤，明建文庚辰进士，官至刑部郎中；六世秦文绶，明代大儒，晋封尚书；七世秦民悦，英宗丁丑进士及第，官至兵部尚书，参赞机务。“祖孙进士、父子尚书”，为官清正，为民称颂，彪炳史册。地与名人传，小小的友鹿冲，就这样闻名于世了。

（流传于友鹿冲）

龙王树原为龙王柱，位于龙河口水库南岸高峰乡新祺村，今万佛湖风景区龙王岛风景园境内。这里传说着一个故事，听起来很耐人寻味。

相传，在龙河豁口没有形成以前，这里是一片汪洋，名叫龙潭湖。在湖南岸住着一位渔夫，一天他从水底捞起一个尖底瓶，瓶口扎着一块红绸布。渔夫出于好奇想看看瓶里究竟装的是什么东西，他揭开红绸一看，随着一股青烟，一个小精灵从瓶口窜出，那精灵落地就长，越长越大，转眼间就成了上杵天下杵地的怪物。渔夫知道事情不妙，可是再也没有办法，只听那怪物说：“你既然放了我，就要让我吃掉。”渔夫说：“我放了你，得不到你的感谢，还要被你吃，这是何道理?”那怪物却说：“因为我是水怪，生来就要吃人，被龙王爷用符咒封在瓶里，现在放出来了当然还是要吃人，这就是我的道理。”渔夫说：“你这是歪理，不能成立，我不能让你吃。”水怪十分蛮横地说：“你说什么理能成立?我反正要吃你。”渔夫说：“我说你不能吃我，当然也算不了数，要凭三老四少，他们说我该你吃，就让你吃。”水怪满不在乎地说：“那就凭三老四少吧，看他们能怎么说?”这时正好有三个老头路过这里，水怪拦住他们说：“我本来被关在这个瓶里，是他把我放出来了，现在我肚里饿得慌，他不让我吃，你们评评理，我该吃谁?”三老见水怪凶相毕露，怕讲了正理，自己被吃，只得昧着良心劝渔夫：“你就让它吃了吧，谁叫你放它出来呢!”说完赶快离开了这里。水怪得意地说：“我吃你，就是因为你放了我，三老也认这个理，你还有什么话说?”说着那怪物张开血盆大口。“慢!”渔夫说：“那还不行，还有四少呢，再听听他们怎么说。”说也凑巧，那边又走来了四个少年，水怪心想：三个老头都不敢说我是歪理，你四个毛头小子又能怎样。它催促渔夫：“你就快凭他们说说吧。”四个少年听过了渔夫的诉说后，眉头一皱，计上心来。他们瞅瞅地上的瓶子，又看看面前的水怪，不太相信地说：“你真的是他放出来的?”水怪说：“你们还不相信?”四少说：“这么个小小瓶子，能装得下你这么大的身体吗?我们实在不能相信。”水怪说：“不信，我就再装给你们看看，到时就连你们一块吃!”四少说：“要是真的，我们都让你吃好了。”水怪说：“那好。”说着它就地一滚又缩成了一个小精灵，随着一股青烟一头钻进瓶里。四少眼尖手快，拣起地上那块红绸蒙住了瓶口，因为有龙王符咒镇压，水怪再也出不来了，大伙儿才松了口气。渔夫夸四少年聪明智慧，四少告诉渔夫对付妖魔鬼怪要讲策略。后来他们又把那个瓶子埋入土中并在上面挑了一个大土墩子。为了警示后人不再上当，又在土墩子上立了根柱子，柱子上还刻了镇压水怪的龙王图像。人们称那根柱子为龙王柱。岁月沧桑，柱子是没有了，但墩子上却长起了参天大树，人们又就称这里为龙王树了。

（流传于龙河口地区，根据丁忠道口述整理）

舒城晓天北面有座独立的山峰，因形似而得名观音山。与观音山隔河相对正好有十八座小山，距离相等，形状相似，一字儿摆开，象十八罗汉对着观音。奇特的山势给当地留下了一段神奇的故事。

话说，有一天大慈大悲的观世音菩萨，驾五彩祥云路经此处，忽听下界歌声不绝，笑语喧哗。她拨开祥云向下一看，呀!这里真是个好地方。山上鲜花吐蕊，河中碧水如蓝：牧童横笛，少女浣衣。一串串水花，一阵阵欢笑。观音被人间美景陶醉，情不自禁地落下云头，化作一个美丽的少女，拎着竹篮，提着棒棰来到了河边。洗衣服的姑娘们见来了新伙伴，问长问短十分热情。就在这时，从河对岸走来了不多不少十八个男子汉，只见他们摇头晃脑嘻嘻哈哈说个不停。姑娘们见过来的都是男子，便低头不说不笑了。那观世音偷眼一看，原来是十八罗汉私自下了凡界。心想：“今天倒要看看你们到此想干什么?”于是，也低着头，假装洗衣不停。

一个罗汉说：“你们看，这里山清水秀，真是一处洞天福地。我们何不作些诗歌，助助游兴呢?”另一个罗汉赶忙附和：“师兄说的极是，我们就以这‘山清水秀’为题，每人取其中一字，吟诗一首，你们看如何?”

“好!”十八罗汉齐声应和。大罗汉自告奋勇：“我先献丑，诸位听了——”

山外青山天外天，我们本来是神仙。

云游四方多快乐，花花世界在人间。

“妙!妙!”众罗汉齐声赞扬。二罗汉说：“你说了山字，我就来个青字吧——”

青石横卧在水滨，石上美女洗衣巾。

红裙绿衫随风摆，水溅青石石更青。

“好!好!”众声称好，那观音眉头微微一皱。三罗汉说：“刚才这里有说有笑，我们来了，怎么都低头不语?待我以水字为题，吟诗一首，给她们听听!——”

水中荷花朵朵美，为何低头咕嘟嘴?

我等本是过路客，哪贪落花与流水!

众罗汉嘻嘻哈哈起来。观音菩萨暗暗骂道：“这些东西越发无理了!”四罗汉诗兴大发，忙抢着说：“看我来说这个‘秀’字”——

秀发高挽玉满头，春笋跳动涤尘垢。

俯身朝拜清河水，面对绿波理俊秀。

“妙哉!妙哉!”众罗汉欢声雀跃，拍手叫好，把河边姑娘们羞得面红耳赤，抓起衣裳低头逃走了。观音菩萨再也忍不住了，刷地从水边跃起，立显原身。

正在手舞足蹈的众罗汉，忽见金光一闪，观音大士站在河边，都被吓得乱抖。赶快倒身下拜，口念“弟子有眼无珠，不知是菩萨驾临，乞求恕罪。”观音厉声喝道：“尔等不在仙山诵经，竟敢私下凡界，调戏民女，该当何罪?”众罗汉不停地叩头求饶：“万望菩萨大慈大悲，宽恕这一回，我等下次再不敢了。”观音道：“尔等如此放肆，本应治罪，但念修行至今，暂且轻罚。我令你们就蹲在河边，借这方洁净之水涤荡身上的污秽；以这里淳朴的民风陶冶身心，待后方可回山。”观音说罢，向对面扔去一瓣莲花，霎时化成一座形似观音的高山，众罗汉赶紧向那高山拜谢，眨眼之间，他们也都变成了小山，沿河排列，不多不少一十八座。从此，这里就出现了“十八罗汉朝观音”的自然景观了。

（流传于晓天镇，根据陈汝淮记录稿整理）

舒城县西汤池镇背后有个仙米尖，仙米尖上有座庙，庙里有一老一少两个和尚。老和尚为师是个得道高僧，小和尚为徒是个刚进山门的小沙弥。这个高山古寺，香火旺盛。师徒二人每天要为香客准备斋饭。说奇也奇，一年半载过去，小和尚从未见师傅下山买米，虽疑惑不解，但也不敢打听。一天老和尚对徒儿说：“这山是座神仓，庙后有出米洞，每天所出之米只供当日香客斋饭，一粒不多，一粒不少。”

一次老和尚有事要下山，交代小和尚：“我走后，你照我说的去接米”，说过就下山去了。哪知这个小和尚，六根未净，私念未除，想避着师傅找点“外快”花花。今天正好师傅不在，他想多接点，洞里停止出米，就用棍子去捣。哪知这一下犯了规矩，神仙非比凡夫俗子，对贪者必受惩罚。从此，洞里不再出米。老和尚回到庙里，得知情况后，长叹一声：“可怜世人太贪心不足了!天意不可违啊!”不久，老和尚圆寂西去。小和尚后来也追悔莫及，只得卷起铺盖下山去了。从此，古寺香火衰败，直至墙倒屋塌。此山得名仙米尖。

（流传于汤池镇）

在万佛山锦绣谷景区内，有一道山溪，水质清澈，香甜甘美，可以去暑解渴，亦可以消食生津。假如你有缘份的话，还真能品出点酒香味来，故有酒香泉之美称，追根求源十分有趣。

从前有一位王掌柜，在此开了一爿酒店，招徕四方游客，生意也算兴隆。这里后山有座寺庙，庙中有个嗜酒如命的和尚，常来店里喝酒，但从不付现钱，总是赊帐。这样日积月累，欠下了不少酒钱。王掌柜虽出恶言秽语，怎奈和尚充耳不闻。

这一天，和尚外出云游，到酒店打个招呼，意思是赊了酒钱，表示感谢。王掌柜倒底是生意人，心里虽然不自在，但当面也不好怎么说。和尚为了报答王掌柜赊酒的情义，提出给他挖口井，为方便“调”酒之用。王掌柜为了多赚钱，一口答应了。这天夜里他睡在床上想：和尚要是能把井挖在铺面里，卖酒破度勾兑就更方便了。第二天一大早，王掌柜就张罗挖井的地点，他走进铺面将一口大缸移开，准备挪出地方。哪知原放缸的地方就有一口井。他不相信自己眼睛，于是拿起水桶就往井里放，果然扯起一桶水，清清亮亮，香气扑鼻。他甚是奇怪，伸手舀了一碗，尝了一口。啊呀!，一股芳香沁人肺腑，比米酒还香!比高梁液还醇!比桂花酒还绵!好酒，好酒，也不用花钱雇师傅、伙计，无本万利，真该我姓王的发财!当天下午王掌柜就打发了调酒师傅和伙计。他坐享其成，生意越做越火红，王掌柜真的发了。过些日子，那和尚游方回来，路过酒店，王掌柜甜言蜜语，说了一大堆恭维的话。和尚笑着说：“王掌柜，这口井该还清了我赊的酒帐了吧。”可是王掌柜却不以为然地说：“差不多，差不多”。那和尚半开玩笑地问：“还差多少?”王掌柜得寸进尺地说：“过去家里调酒，有糟喂猪，现在不调酒了，肥猪也喂不成了，这倒是蚀本生意。”和尚叹口气随口念道：“天高不为高，人心足不了，井水当酒卖，还嫌猪无糟。酒井捣个洞，让人尝味道。”说着走出门外，用棍子一拨，井里的水哗哗外流，成了一道山溪。从此，王掌柜这口井就变成了枯井，这家酒店渐渐败落，最后关门大吉了。

据传，后来凡贪得无厌的人喝了这溪里的水清淡无味，只有那些不贪的人喝这里的水不但清凉甘甜，有时还真能品出浓浓的酒香味呢。（流传于小涧冲林场职工中）

在万佛山森林公园内，有个叫黑林窝的地方。这里山势陡峭，河水折转，古木森然。公路傍山而行，路边的悬崖上有一道岩石，远望似布幔下垂；洞口藤萝吊挂如珠帘覆面，人称石佛洞。洞的下方，有一巨石雄踞河上，将破膛直下的河水阻向右行，称为镇蛟石。距镇蛟石上数十步，有岩石平伸河底，激流穿石而过，发出阵阵响声，近如闷雷轰鸣，远似万马奔腾，这就是雷声河了。

相传在亘古时代，一次倾盆大雨，引起山洪暴发。蛰伏上游的蟒蛇蛟，破洞而出，兴风作浪，欲奔驰山外。后被老佛发现，为拯救人间生灵，令在这里打坐的石佛拦截。石佛见莽蛟呼风挟雨而来，急忙离座拦阻，经过一场恶斗，蟒蛟终于被制服于黑林窝。为使蟒蛟不得再起，石佛化作巨石压住蟒头。老佛为表彰石佛的献身精神，遂敕封为镇蛟石，并命名此处为雷声河。

（流传于小涧冲林场）

侯家畈，位于原乌沙河北岸，现今万佛湖东北水域。这里原来方圆四、五里，人家六、七十户，赵钱孙李都有，就是没有姓侯的，据说原因就出在周瑜的舅爷身上。

相传周瑜母亲姓侯，娘家住在侯家畈。这侯家有良田百顷，牛马成群，陈粮满仓，是这一带有名富户。加上与豪门大宅周家联姻，门庭荣耀，十分显赫。可是这侯家老爷子为人刻薄，不像周家那么丈义疏财，所以周围人都说：“河边周家好比是天上星星，山后侯家犹如地下土蚕。”

三国时期，江淮之间是吴、魏对峙地带，你来我往相互攻杀，舒城就成为他们拉锯战中心。一次曹操大军压境，孙策周瑜向南撤退。周瑜舅爷视财如命，舍不得丢开自己的家产，没有随军撤走。曹操人马一到，就烧了周瑜的老宅，并把与周瑜有瓜葛的人统统地逮了起来，当然侯老爷子也逃不出他们的掌心。这老爷子贪生怕死，三堂未过，就叩头求饶。曹操见这老儿是个软骨头，就饶了他的性命。这姓侯的见曹操不但不杀他，而且还保住了家业，受宠若惊，便跪倒在曹操脚下。不久，北方吃紧，曹操又缩回合肥，东吴的军队又杀回舒城。周瑜见舅爷家依然如故，心中顿起疑云。过了数日，五月端午节到了，这侯老爷子亲自来到兵营，对周瑜说：“外甥，你带兵打仗也不容易，舅爷也没有什么帮助的，明天是端午节，我赏赐你部下每人三个粽子吧。”老爷子进而打探地问道：“你部下究竟有多少人马?”周瑜笑着回答：“舅舅，这可是军事秘密呀!”“对!对!”老爷子一连好几个“对”字，接着说：“是我老糊涂了，这军事秘密是上不告诉父母，下不告诉妻子儿女……那就这样吧，明天你领部下人马从我门前经过，每人发三个粽子，一个不少。”周瑜也没有推辞，侯老爷子以为得计，真的回去命侯家畈几十户人家，连夜包起粽子来。这周瑜从小就绝顶聪明，现在已是军事统帅，岂能瞒得过他!心中更加怀疑起来。恰在这时，帐下来人禀报，被抓住的曹操奸细，已供认侯老爷子为曹操刺探军情的事实。周瑜一听，甚是愤怒，但侯老爷子究竟是自己的舅舅，不宜莽撞从事。他禀告了母亲，这周老夫人也是个申明大义之人。她告诉周瑜：“吾儿要成大事，岂能徇私情!”按当时的军法，这侯家该满门抄斩。但周瑜认为：“擒贼先擒王，何必株连无辜?”于是派人将自己舅舅关了起来，等进一步查明情况后进行惩罚。哪知消息传出，曹操恼羞成怒，密派杀手，潜入舒城，趁黑夜，把个侯家畈杀得鸡犬不留。这侯老爷子后悔不及，自绝于牢中，周瑜见状也有些寂然。周老夫人也悲伤地说：“这也是他罪有应得。”

从此，这里再没有姓侯的了，但周瑜大义灭亲的故事却传为美谈。也许是地于名人传的缘故，侯家畈的地方一直传了下来。现在虽成了水库的淹没区，但当地船工或渔民仍称这里是侯家畈。

万佛湖东南有座春秋山，山下有条小河叫夹河，碧水傍青山而流，绿树依堤岸成行。行人溯流而上，不远处可见两块巨石隔岸而置，中有石板跨河为桥，下面碧水盈盈，游鱼可数。这就是传说中的“夹河对钓”。

话说东汉末年，曹操发布诏贤令，有一位庐江酸儒去洛阳应试，路经此地，正值红日西沉，鸦雀归巢时分。他忽见前面有座破庙，正好借宿。这位老兄见庙里无人，放好铺盖，吃点干粮，信步走出庙门，一看光风霁月，小桥流水，顿觉心旷神怡，勃发了吟诗作对的兴趣，当即口占上联云：“孤庙独桥一将军单刀匹马”……可是下联呢，穷秀才搜肠刮肚，苦思冥想，直到月挂树梢，还是对不上来。他急得满头大汗，心想：“我这次赴京应试，现在连自己出的对子都对不上来，又哪能得到曹操的赏识呢?”想想自己孤单一人，穷困潦倒，生计无望，谋事不成，倒不如沾沾这里的风水吧。酸儒真的一绳子吊死了。

第二天清晨，有位老大爷到庙里烧香，一见门前吊死一个人，吓得拔腿就跑，正好遇到县官大老爷下乡办案，打轿路过，遇到拦轿报案。县大老爷只好到现场查看，发现香案上死者遗书，细看对子上联，确出得妙绝。他心想对出下联，可回到县衙，一连三天，还是白纸一张。这位县官倒也傻劲十足，于是派师爷贴出告示，悬赏曰：“有对出此联者，赏钱三千贯。”

事有凑巧，这时孙策正在周瑜家里，二人结下了生死之交。这一天，他二人趁兴渡河去南岸钓鱼，一看将军庙前围了好多人，上前打听，原来是一张悬赏告示。二人看了以后相对点头一笑。周瑜说：“妙哉!妙哉!孙兄，看来还是我二人来了结这位仁兄的心愿吧。”于是二人伸手揭下告示，转身就向桥边走去。当差的上前拦住说：“二位相公既然揭下告示，想必已有了下联，请交给我，好去向我家老爷交差。”孙策把钓竿一指说：“请到河边说话。”当差的只好照办。到了河边，只见孙策和周瑜分别到两岸相对而坐，举竿垂钓，也不说话。这下子可弄得当差的成了丈二和尚——摸不着脑袋。孙策对当差的说：“你何不快回去送三千贯来!”那当差的还在索要下联。周瑜说：“你回去禀告你家大人，就说有两个少年揭下告示后就在夹河两岸相对钓鱼。”当差的没法，只得回去如实禀报。

这位县官也还不痴不呆，一听差人禀报，抚案一想，忽地一拍大腿：“是啊!是啊!这‘孤庙独桥一将军单刀匹马’，下联不正是：‘夹河两岸二少年双杆对钓’嘛!对得好!对得妙!”于是立即派人送赏钱三千贯。

据传，孙策和周瑜又将这三千贯赏钱，捐给了当地百姓。当地百姓用这个钱把原来的木桥修成了石板桥，一直沿用了下来。

与周瑜城一河之隔，有个叫乔楼的自然村庄，这里流传着周瑜童年时代的一段佳话。这个故事听起来虽然荒诞，它却寄托人们对周瑜的美好想象。

相传周瑜从小就很聪明。一天他和小伙伴们在路边做游戏，用断砖碎瓦垒起了一座方城。这时，前面传来人声，人嘶马叫，前呼后拥，好不威风，几个仆人前面开道，老远吆喝：“小孩，别顽皮了，快把砖头瓦片搬掉，我家老爷要从这里经过!”别的孩子见状被吓得乖乖地躲到一旁，不敢吭声，可是周瑜却站到仆役面前说：“要搬也得你家老爷亲自来和我协商。”仆役见这个小家伙口气不小，也未敢造次，只得如实向主人禀报。老爷子无奈只好下轿来到周瑜面前说：“小少爷，请拆去你的城池，好让我通过。”周瑜也正儿八经地回答：“拆城让路，谈何容易?自古以来，只有人让城，哪来城让人?!”老爷子说：“你看红日西沉，老夫赶路要紧，你还是让让道吧。”周瑜见这老人也还和蔼可亲，于是说：“既然大人赶路心切，我出个上联，你对成了下联，拆城让路，若对不成下联，只好委屈老大人绕道而行了。”老爷见这少年很有意思，心里也高兴起来：“凭你小小年纪，还能难倒我这个文星泰斗?”于是毫不在乎地说：“一言为定。”周瑜眼见路旁一堆石头，灵机一动，脱口而出：“‘踢开磊字三条石’，请对下联吧。”那老爷子捋须抚额，想了好一会，也对不上来，只好苦笑着说：“天色不早，我还有要事在身。三天后，你去对河乔楼村，老夫当面对下联。”说罢，只得打轿绕道而过。

你道这位老爷是谁?原来是当朝太尉乔大人。他告老还乡，隐居乡里，没想到今天给个小小少年难倒了。乔老爷子回到家中，又气又好笑。乔公有个女儿叫小乔，聪明伶俐，为老爷所宠爱。女儿见父亲神色失常，便问道：“老爸，今天出游归来，为何愁眉苦脸?”乔公把途中遇到的情况如此这般的一说。小乔不觉嫣然一笑：“老爸，这对子还不好对!”乔公听女儿这么一说，愁眉大展地说：“爸爸老了，心不灵了，你用用心，看怎么对得工整，三天后那小子还要来我家索下联呢。”女儿见老爸的窘态，指着绣凳上的剪刀，随口说：“剪断出字两座山”。乔公一听捋须沉吟：“踢开磊字三条石，剪断出字两座山。差不多，好!”脸上露出了笑容。

到了第三天，周瑜如约来到了乔楼村。乔公让周瑜于厅堂，要小乔站到珠帘后面去。周瑜说：“我应老大人之约而来，小生所出的浅陋上联，不知有了下联否?”乔公说：“那天红日西沉，老夫归家心切，未能及时对答，现已有了下联，请少公子指正。公子的上联是‘踢开磊字三条石’，我这下联是‘剪断出字两座山’。”说完得意一笑。周瑜说：“老大人的下联好是好，不过……”乔公不以为然地说：“不过什么?”周瑜说：“恕我出言不恭，这下联好象是女孩儿家对的。”乔公一惊：“何以见得?”周瑜说：“只有女孩儿家手不离针线、剪刀，所以才用了个‘剪’字，若是老大人对的，何不用上个‘斩’字，岂不更有气魄!”[1] [2] 【详情】

由周瑜城西行数里，有个地方叫兀鸟子树。人们都知道，自古以来这里就是板栗树园，为何又叫兀鸟子树呢?考其缘由，这与三国时期的周瑜有密切关系。

话说东汉末年，狼烟四起，天下大乱。上苍为拯救人间生灵，诏令东海龙王派员托生人世，以辅佐孙氏兄弟佐定江东。于是，祖居龙舒水畔的一对老夫妇，喜从天降，生了一个男婴，姓周名瑜，字公瑾。这周家本是江北士族，其先祖为汉室天下立过汗马功劳，曾封官授爵，光耀门庭。传至周瑜的父亲还任过洛阳令，哪知这老爷子为官清正，为人耿直，在任期间，得罪了不少达官贵族。仇家伺机报复，一直不得下手。这一天，周家大开宴席，喜庆公子“九朝”。两个无赖趁机混进周氏山庄，天刚擦黑时，忽然狂风乍起，乌云黑暴，大雨倾盆。庄园内外，人嘶马叫，趁一片混乱之机，两个无赖蒙面作案，击昏了乳娘，抢走了公子。待雨过天晴，人心稍定时，周夫人的贴身使女，才发现乳娘昏倒在地，却不知怀中襁褓的去向。“公子不见了!”一声嘶喊，惊动了上上下下，偌大的周宅陷入了一片慌乱之中。周老爷叫人请来了郎中，救醒了乳娘，一问情况，乳娘断断续续地说：“快……快救公子!是两个蒙面人……”说着又昏迷过去。老爷到底是个见过世面的人，他心里明白，“是仇家报复来了!”公子是凶多吉少。他只好吩咐家人四处寻找，自己回正房劝慰痛苦欲绝的夫人。

按下周家不说，单讲那两个无赖抢到公子，翻墙越院，窜出庄外，怎奈黑灯瞎火，行走不便，回头一看，后面灯笼火把人声嘈杂，又见渡口无船，只得顺河堤向西逃跑。逃了数里，一座山坡堵住去路，追赶的人群已经迫近，没办法只得爬上山坡。谁知山下灯笼火把照得通明，这两个无赖本想把抢来的周家婴儿当面交给主子，好加码邀功请赏，眼见前面怪石嵯峨，荆棘蔓蔓，后面人群追赶步步逼近，身边的婴儿呱呱啼哭不止，情急无奈只得将襁褓抛下山涧。岂知周瑜并非一般凡人，乃是上苍派往人间的匡世之才，逢此劫难，早在观音菩萨的神算之中，遂旨令兀鸟仙于空中接住，叼往山下栗树窝里哺育。这里正逢栗枝挂果，兀鸟子以栗汁代乳，哺育婴儿。

再说那天周氏山庄闹腾了一夜，寻找的人马陆续归来，毫无所得，一连数日，依然如此。周府上下无不垂头丧气，沉浸于极度的悲哀之中。过了“七七”四十九天，迎来了一年一度的中秋节。这一天一大早，一位老态龙钟的算命先生来到了周家门前，声称要向老爷、夫人讨口饭吃。周家向为书香门第，礼仪之家，遂请老人堂中看坐，并以客相待。那老儿也不客气，酒足饭饱之后，也不道一声谢，拔腿就走。周老爷礼贤下士，送至门外，正待转身回屋，只听那算命先生口中念念有词：“兀鸟子树，大红袍，公子逍遥；夫人愁，老爷焦，难星已了。”老爷子甚是蹊跷，忙追上去，打躬作揖道：“请问老先生家住何处?”老人看也不看地说：“往西走，十里内便知分晓”。周老爷子正待再问，眼前已不见了老人，只见一只白色兀鸟子从头顶飞过，飞向西山。周老爷子回到上房和夫人一说，周夫人破涕为笑：“老爷，吾儿有救了，快派人去找。”[1] [2] 【详情】

位于今万佛湖西北岸有五座山峰相连，背靠“玄武”，面向“朱雀”，左拥“青龙”，右牵“白虎”，中有峭壁悬崖。堪舆家称这里为“五老观太极”。据说龙舒周氏祖坟就葬在此地，因得山水之灵气，三国时期就出了一位叱咤风云的人物周瑜。在当地群众中还流传着各种版本的神话故事。

话说这一天，祖居龙舒水畔的周瑜，正在家研读兵书，门外来了一个疯癫讨饭老头。周瑜吩咐家人给了老头酒食，自己仍坐桌前读书。那疯癫老头一面狼吞虎咽，一面问周瑜：“小子，你读的是什么书?”“《老子》。”周瑜把书递了过去。那老头接过竹简看都未看：“老子，小子，误人弟子!”顺手把竹简扔得老远。周瑜从小读书习武，嗜书如命，正待发话，忽听身后有人高叫：“哈哈，老叫花子，你疯癫什么?”周瑜回头一看，见是个跛腿瘸子走了过来，不打招呼，蹭到桌边就大吃起来。两个老头，三杯酒下肚，又呼五喝六猜起拳来，并大叫：“热、热、热!快掌扇子!”周瑜取来扇子，亲自为他俩掌扇。就在这时，一个苍凉的声音传来：“小子勤快，也替我扇扇。”周瑜抬头一看，一个独臂老头不知何时已站在他的身旁，手摇一把羽毛扇，坐下就吃喝起来。周瑜惊奇不已，一会家中来了三个怪老头，也不知是祸是福?正惊讶间，一阵琴声过后，外面传来吃吃笑声。周瑜向前一看，一个癞老头牵着一个瞎老汉，摇摇晃晃地走了进来。“有我在此，你们倒敢吃起独食来了。”癞老头扶着老瞎子一屁股坐下，先到的三人慌忙站起：“同吃，同吃。”五个老头同坐，周瑜吩咐家人添酒加菜。老瞎子说：“少庄主，你请我等吃喝，拿什么来助兴?”问得周瑜瞠目结舌。那癞老头说：“听说周郎谙音律，何不为我等鼓奏一曲。”周瑜推辞不得，只好令小厮抬出瑶琴，为喝酒老人弹奏一曲《武王东征》。琴声倒也激越悠扬，可曲终不见众人开口，周瑜只好捧琴致谢。不料瞎老汉却说：“我本来酒兴甚浓，可听你这么一弹，兴味跑光了，你这破琴留它何用?!”说着将手一扬，把琴摔得粉碎。周瑜有些按捺不住，可一想父母的教诲，仍谦逊地道：“众位老前辈，晚生琴技不佳，败兴，败兴!罪过，罪过!”遂恳请五位长者留宿，五个老头也不推辞。一夜无话。

第二天一早，周瑜就前来拜望，可是听家人说：“他们一大早就走了，临走留话：‘请少庄主去太极村讨酒饭钱’。”周瑜听罢一笑，“一顿酒饭能值多少?”，有心就此了事，可又转念一想：“这几位老人来的有些蹊跷，既然有交代，何不登门拜访一番，或许有益。”可是，太极村在哪里?问谁也不知道，只听家人说，几个老头出门向西北而去。周瑜用过早餐，也不要小厮陪同，独自一人信步向西北寻找，转过一个山嘴，越过一道山冲，又是一个山嘴………走了好半天，前面又是一座山。他费了好大劲才爬上山顶，向下一看，左岗右山，中间平坦，好像一张太师坐椅。再往前看，一沓平洋，九条河流向九条白龙衔珠而来。而在一悬崖绝壁前，拱坐五位老者，专心致志地在仰观崖上纵横交错的裂纹。周瑜走到他们身边，也不敢造次，站在一旁。不知过了多久，那个癞头老者才欠起屁股说：“讨债的来了，该付人家的酒饭钱。”说着扔过一条头巾。周瑜正踌躇间，那老者说：“别看它破，可是当年在云雾山上鬼谷子送我的呢。”据说这就是后来周瑜头上戴的“纶巾”。断臂老者也说：“我这把羽扇虽旧，也是当年文王被困里时排演八卦所用。你是他的后代，就交给你吧。”后来周瑜手中的“羽扇”就是那一把。那疯癫老者也从怀中抽出一本绢书：“这可是一本无字天书，以后可派大用场，比你看的什么‘老子’‘小子’管用多了!”周瑜翻开绢书，有些茫茫然，但还是小心地揣进怀里。那瘸老头从拐杖中抽出一把宝剑说：“这是当年越王勾践取吴王夫差吃饭家伙的武器，我送给你作为酒钱吧。”后来周瑜辅助孙氏建立东吴，靠的就是这把所向披靡的三尺神剑。最后，那老瞎子也捧出一张瑶琴送给周瑜，“这可是俞伯牙监制调试的瑶琴，不同于你那华而不实的琴，算老瞎子赔你的。”这把瑶琴造就了周瑜的音乐天才，“曲有误周郎顾”嘛。

周瑜跪倒尘埃，一一叩谢，恳求五老到山庄长住。几位老者却推说：“山野之人，散漫惯了。”那瞎老头说：“周瑜，你不必客气，我们都是受你先祖之托。时间不早了，你该回去了。我们还要研讨太极图呢。”说罢，五老仍拱坐崖前，仰观石缝裂纹，再也不理他了。

周瑜回到家里，备上酒菜，亲自送往太极村，找遍大小山洼，再也没有发现五老踪影。后来发现五座山峰拱立，犹如当日五老观太极的形象。 （流传于老梅河，根据徐先柱记录稿整理）

万佛湖东南有处叫姚家畈的地方，方圆数华里内，有三个小山包。从东南向西北依次叫“天墩”、“地墩”和“人墩”。这些小山包，翠绿如珠，“三星追月”的故事就由此而来。

相传，远在太古蛮荒时代，这里是一片汪洋，名为龙潭湖。它的东南是河流、丘陵，西北是崇山峻岭。平时，龙潭湖风平浪静，碧水盈盈，水草丰茂，鱼虾成群。岸边的百姓，过着和平安宁的生活，可是一遇多雨时节，百川聚汇，湖水满溢，深受其害。于是，百姓们就在龙潭湖北岸名叫钓鱼台的高阜上建了一座始祖庙，供奉女娲娘娘，祈求圣灵的保佑。

俗话说，“心诚则灵”，由于得圣灵的庇护，龙潭湖岸边，年复一年，代代相延，过着幸福安祥的日子。可是，天有不测风云，一天突然从东南方传来“轰”的一声巨响，女娲娘娘料知天地有变，现出真身，化成一位顶天立地的巨人。她一脚踏在钓鱼台上，一脚跨在柱突尖上，向东南眺望，原来是颛顼与共工开战。共工战败，气极不过，一头撞到不周山上，结果天柱折断，天地开始摇晃，大地向东南倾斜，上天向西北塌陷。天地在剧烈地颤抖，平静的龙潭湖，掀起了喧然大波，滔滔洪水向四面漫溢，眼见这一带的生灵将遭灭顶之灾。女娲心想：龙潭湖百姓勤劳善良，我何不救他一救!她仰头看看天空，那日月星辰都风驰电掣地向西北方向滑去。她想摘下几颗星星填上龙潭湖，拯救苍生。火球般的太阳飞过来了，用它太大，银球般的金星滑过来了，用它又太小；玉盘似的月亮飞过来了，用它也太可惜，都让它们从身边滑过去了。正好追着月亮的三颗小星也飞了过来，女娲伸手摘了两颗放到龙潭湖之中。一看湖面仍未填平，她又伸手把那颗飞远的星星摘下，轻轻地放在两颗星星之间，再按一按，捶一捶，刚好把龙潭湖填满。那三颗星星都仅剩下一小片脊背高出地面，于是就成了后来的“三星追月”。又有人说，女娲当时在摘第三颗星星时，身子前倾重心落到了前面，所以踩歪了柱突尖。后世人又根据那山的形状叫成了猪头尖。

女娲摘星填平了龙潭湖，拯救了这方生灵。从此，人们在这块半腴半瘠的土地上劳作生息。原来的钓鱼台、北风吹海螺、东西港冲等龙潭湖的胜景就徒有其名了，唯有“三星追月”虽历经沧桑但仍保留至今。

由周瑜城遗址向北行十里，有一古迹叫寒塘。寒塘岸边有一座古坟，据传每到清明前后，龙河口的乌龙都要来这里上坟。说其缘由，还有个传奇故事。

相传，这寒塘岸边原住着一对勤劳、忠厚的老夫妇。他们为人善良，特别爱护小动物，家中饲养的鸡鹅鸭只，只为下蛋从不宰杀；花猫、黄狗视为朋友，和平相处，从不责骂。邻居们都说，二位老人菩萨心肠。可老天不睁眼，未赐予他们一男半女。人到暮年，确也感到有些孤单、寂寞。

一天，老头子在地里干活，拣到了一个圆圆的东西，比鸡蛋小，比鸽蛋大，圆滚滚，蓝茵茵，十分可爱。他舍不得丢了，收工时带回家中，交给老婆子看。老婆子也说没见过。二老商议说：“不管是什么蛋，说不定里面还有个小生命呢。”正好，老婆婆在孵小鸡，于是就把那个圆蛋放进鸡窝里。一日三，三日九，等到七七四十九天，那个小生命终于钻出了蛋壳。二老一看，吓了一跳。啊，原来是条小乌蛇，翘着头，摇着尾巴，眼睛睁得骨溜溜地望着二老。老夫妇俩觉得小蛇怪可爱、怪可怜的，不忍心扔掉，放在家里喂养起来。小乌蛇也真乖，它和鸡鸭鹅做朋友，帮小花猫捉老鼠，帮大黄狗看门，很得老夫妇俩喜欢。二老也常当着小鸡、小鸭、小花猫、大黄狗夸奖小乌蛇勤快、懂事。

冬去春来，年复一年。老夫妇年高体弱了，大黄狗死了，小花猫逃走投了新主人，鸡鹅鸭只也渐渐绝了种。老夫妇家道败落了，可是小乌蛇虽也长大了，但仍然忠心耿耿，守着两位老人，并把捉老鼠和看门的任务承担了下来。不幸老婆婆久病卧床不起，她对老头子说：“他爸，我真想喝点汤。”可是，哪来钱去称肉呢?老头实在为难死了。小乌蛇知道后，不声不响地遛了出去，一会儿，衔了一块腿筋巴肉回到家中。老婆婆问道：“小乌蛇，你哪来的肉呢?可不许学坏去偷啊!”小乌蛇摇摇头。老婆婆喝了肉汤，果然病就好了。不久，老头子又病倒了，心想：“要是有碗肉汤喝多好。”老头子嘴上未说，可是老婆子知道老伴的心事，家里实在困难，急得老婆子直擦眼泪。第二天，一大早，老婆子硬着头皮想去讨点肉，就对小乌蛇说：“小乌蛇，你在家好好看门，我出去就回来。”小乌蛇点点头答应了。老婆子来到猪肉案子上，可怜巴巴地向屠夫讨块肉。谁知帐房先生却恶狠狠地说：“上回你家小乌蛇衔走了一块肉，到现在都未付钱，你还有什么脸来讨肉?不给，快滚!”老婆子只得流着眼泪往回走。可是，老人家一进门却吓呆了：地上一截蛇尾躺在殷红的血泊中，旁边放着一把菜刀……待老婆子明白是怎么一回事时，却找不着小乌蛇了。她只好流着眼泪把那截蛇尾放到锅里，熬了一碗汤，端给老头子喝了。果然老头子病也渐渐好了。两位老人难得小乌蛇一片孝心，一天三遍祷告：“小乌蛇，望你成龙啊!”

不久，老夫妇俩一同归天了，左邻右舍帮助入殓，正准备下葬时，突然狂风大作，乌云翻滚，雷鸣电掣。暴风雨后，乡邻们发现，两副棺木不见了，三间茅屋已变为一座合葬的新坟。人们说，蛇已成龙，报答二老养育之恩。果然不错，每年清明前后，乌龙还要来上一次坟呢。

在明贤张臣诤等编纂的《龙文鞭影》一书中，载有“路斯九龙”这个典故，说的是张路斯与郑祥远争夺龙池的故事。关于龙池一说在今霍邱县境内，不过无独有偶，这个故事在舒城张母桥地区也传得“有鼻有眼”，就连故事发生的遗址，至今尚存。

相传唐代景龙年间，有个叫张路斯的人，十六岁明经登第，做了县令，后因遭嫉而丢官，住在舒城县境内板山之下。他和夫人石氏生有九个儿子，个个身强力壮，恪守农耕。板山东北属丘岗地带，种下的庄稼靠天收，百姓深受其苦，张家也不例外。后来张路斯领着九个儿子在一低洼处修起了一口大塘，蓄西南山来水，灌溉下游田地，使这一带百姓受益。大塘修成后不久，张路斯经常夜出晨归，而每次回来时遍身湿透，夫人石氏问他是何原因?张说：“我是龙啊，郑祥远也是龙，他要强占大塘取名叫郑公塘，所以我每次跟他斗。明天我们在塘上决战，你可叫我们儿子用箭射他，助我一臂之力。”石氏问道：“你俩都是龙，儿子们怎么分辨得清呢?”张说：“郑祥远是系青绡的乌龙，我是系红绡的白龙，你叫儿子们看清了再射箭。”第二天，果然风雨大作，电闪交加，两条龙在塘中厮杀，张路斯九个儿子向乌龙射箭。乌龙受重伤，向东北飞去，终触山而亡。这就是现在六安境内的龙穴山。张路斯战胜郑祥远以后，把大塘交给九个儿子看管，他自己带着夫人石氏隐居十里外的棠树林，终老后人们就地建了一个庙，供奉他的金身。这就是现在棠树乡境内的路斯庙。张路斯的九个儿子精心地看管大塘，为百姓造福，后来也都化成了龙，人们就把那口大塘叫成了九龙塘。这个名字一直沿用下来，这一带百姓也得益到今。

五显镇位于舒城县西南60里。它背倚孟潜山脉，面临万佛湖水，是一个山清水秀，人气很旺的山区集镇。镇之得名五显，与流传当地的五显神故事有关。

相传，从前这里住着一户人家，兄弟五人忠厚善良，待人诚恳，助人为乐；他们热爱生灵，从不伤害无辜生命，与大自然和谐相处。一次观音菩萨云游至此，听过山神土地呈奏五兄弟的功德，心想：“花花世界，芸芸众生，功名利禄，嗅腥逐臭，还有象五兄弟这样的好人!?”她怕山神土地弄虚作假，打算亲自考查一番。

这天，五兄弟见到一位衣衫褴褛的老婆子，颤颤巍巍地上门乞讨，顿起怜悯之心，把老婆子接到家中，奉茶递饭，问寒嘘暖。讨饭婆子自称中年丧夫，晚年失子，无依无靠，流浪乞讨。老人的悲惨境遇，牵动了五颗赤子之心，五兄弟苦劝老人留下，可老人却执意不肯。天寒地冻，大雪飘飘，五兄弟岂能忍心让这孤苦伶仃的老人饿死村头，冻死路边!

“老人家，‘天有阴晴，月有圆缺’，人生在世，谁能不遇个三长二短，我们兄弟五人还能多你老人家一张嘴吗?”五兄弟说得诚恳。

老人见他们兄弟确是实心实意，也很坦率地说：“老身生来脾气古怪，岂能让小哥儿们久后呕气!”

五兄弟见老人为难，一齐长跪面前，拜讨饭婆子为母，愿尽下辈孝顺之道，老人这才应允。从此，五兄弟赡养老人，百依百顺。可是，这老婆子脾气古怪，煮饭不愿烧草，五兄弟就进山砍来柴枝；老人要喝活水，五兄弟就去远处挑来山泉；老人生病不愿吃药，五兄弟就争相“割肱”熬汤；老人大发脾气，五兄弟就好言相劝。母子六人和睦相处，相依为命。

这一年，风调雨顺，五兄弟种的水稻长势旺盛，眼盼秋后有个好收成。可是稻子刚刚孕穗，老人要五兄弟把青苗割掉，晒干收好，说是秋后有用。这一下可难坏了五兄弟：“庄稼不收当年穷啊!现在割了，秋冬吃什么呀?”老太婆见他们兄弟迟疑不决，拿起讨饭棍就要走。五兄弟见状一齐跪下求情：“老母息怒，孩儿们听话就是。”

五兄弟连天加夜割下了孕穗稻子，并按母嘱，晒干藏好后，就外出打柴烧炭，以谋秋后生计，邻居们都以为这家人着了魔，也不好多问，只是背下摇头叹息。

哪知这一年老天少雨，入夏以后干得河断流，塘见底，眼看正当抽穗的禾苗被烈日烤得枯焦，秋后颗粒不收。这年秋天，京都御马院瘟疫流行，皇上的御马纷纷倒毙。内侍百官惶惶不安，万岁太后忧心忡忡。一天夜里，上界托梦万岁，须用孕穗干稻禾熬水给马喝方可有救。万岁梦醒，传谕天下：凡贡献孕穗干稻禾者，赐予高官赏以重金。

五兄弟得知消息，赶忙回家告诉老母。当他们刚踏进家门，只见老人家已脚踏莲花，手执云帚飘然而去。他们恍然大悟，原是菩萨点化。五兄弟将干藏的禾苗送进皇宫，御马院如法炮制，御马得救，一切灾难化险为夷。万岁龙颜大悦，立诏五兄弟晋见，欲封官加赏，五兄弟一再辞谢并表示：“我们是庄户人家，应以勤劳节俭为本。”万岁确也被他们品德所感动，于是就封他们为五显神。

五兄弟被诰封成神的消息传到了家乡，山神土地为之高兴，父老乡亲为之欢呼。五兄弟回到家乡仍过着平凡的生活直到终老。后人为不忘五兄弟的功德，化缘募捐建成了一座五显庙，并塑成五尊金像，供奉人间，永祭香火。地以庙传，“五显”地名亦沿袭下来。

由舒城城关东去杭埠镇，途中有个“钱大山”的地方，可是这里不但无山，就连一个丘岗也没有，是何原故，得从群众的口碑说起。

杭埠河原称龙舒水亦称前河，下游河床狭窄，为了减少水灾，在丁家小地方开了一条引河向北通丰乐河。据说这项工程是明代万历年间兴建的，县城通往三河的要道被引河割断。不知何年何月，有个名叫钱大山的人，在此摆渡，常年累月，风雨无阻，来往行人有求必应，老少不欺。特别是深更半夜，遇有行人商旅，他也乐意挑灯撑篙。遇有洪水暴涨，他凭着谙悉水性的绝技，搏浪击水，急人之所急。久而久之，方圆数十里百姓，乃至外地行商过客，都知道钱大山这个名字，而这个渡口，也随之钱大山这个人出了名，被称为钱大山渡口。

世上的事说起来也巧，就在渡口附近有个赵举人在外做官，路过渡口，耳听人们称赞钱大山。他若有所动，便捋着八字胡子意味深长地说：“人生在世最为得意之事，莫非是人在留名，人去留迹，我嘛……”主人言犹未尽，家奴们心领神会，有人献媚说：“大人功昭日月，德佩天地，当今谁人不知哪个不晓!应在钱大山渡口处建筑亭台楼阁，称为‘归来阁’，勒石立碑，好让过往行人停步休息，瞻仰膜拜，这样大人就可以名扬四海，流芳百世。钱大山系草芥之辈，怎敢与大人相比呢?”俗话说，有钱盖屋如撑伞，没多久，这赵氏“归来阁”就建成了。一派富丽堂皇景象，一时间也吸引了不少过往行人。而钱大山呢，仍是一双赤脚，一顶斗笠，一根竹篙，一条木船，一年四季，一天到晚，一心摆渡。他用自己结满老茧的手心给无数人当“大路”，所不同的是“渡口——钱大山——摆渡的”三者渐渐地合为一体了。行人相逢必相问：“老哥，你从哪过渡?”无不笑答：“钱大山”。

光阴似箭，日月如梭，几十年不知不觉过去了。赵举人驻寿归天，停柩“归来阁”。而钱大山也因积劳成疾，插篙离开了人间，一扌不黄土就地掩埋了这位临死脚丫水都未干的老人。同一天，赵家出殡，四吹四打，孝子贤孙、亲戚朋友结队成群，送赵老爷“上山”。而当地百姓、行人过客，听说钱大山去世，不约而同到这位摆渡老人的坟上，磕上几个响头，抛洒几行热泪，焚烧几串纸钱，祷几句心里话……此情此景，惹恼了赵家子孙。倚仗权势，赵家派人去挖钱大山的坟墓。哪知晴空霹雳，倒下了倾盆大雨，一时三刻，河水陡涨三丈，“归来阁”被水冲毁，根基变成河潭。赵老爷的灵柩被大水冲走，一直飘到焦湖心里。雨过天晴，钱大山的土坟包依然照旧，而只是上面淤积了一层厚厚的肥沃壅泥。

年复一年，钱大山的船篙由后人代代相传，钱大山的名字却成了远近皆知的地名。方志上写着，人们心里记着。人们常说：“钱大山无山”，这就是钱大山不是以自然实体“山”命名，而是以钱大山这个“人”命名。钱大山这个人可是真正流芳百世了。

（流传于千人桥、杭埠一带）

安菜山原为老庵山，后因产安菜而得名。它绵亘于舒城与潜山之间，脚踏乌沙河，头枕万佛山，青山绿水，风景如画。山中有通关桥、棋盘石、合掌岩等诸胜，形象生动，传说神奇。

相传，老庵山原有顶庵、中庵、脚庵三座寺庙。脚庵中住着王道人和他的弟子小道人，每天早晨，小道人要到河边挑水，在回来的路上常遇到一个身着红肚兜的小孩，闹着趴在桶上喝水，本来是小孩子戏闹，他也未在意，可王道人却看在眼里，责备小道人偷懒故意少挑，小道人只好讲出挑水回来路上所碰到的情况。王道人心想，此地方圆十几里内并无人家，哪来小孩玩耍?他觉得事出蹊跷，于是交给弟子一绺红丝线，并如此这般作了交待。第二天早晨，小道人照样到河边挑水，回来的路上果然又遇上那个小孩戏闹，他按师傅吩咐偷偷地将红丝线拴到小孩的肚兜带上。待小孩不见了，他顺着拖在地上的红丝线往前找，终于在一处绝壁下发现那丝线一头拴在一株粗藤蔓上。他循蔓根下挖，挖出了一个象小孩形状的赤红茎块。小道人回到庙中把茎块交给了师傅。王道人一见那茎块已成人形，四肢齐全，有鼻有眼，知道这是千年以上的何首乌，又称“何首神”，凡人服之可得道成仙。王道人命徒儿生火炖汤，自己去山涧沐浴净身。小道人按师傅吩咐用瓦罐煮炖起来，哪知不一会工夫，瓦罐冒出紫雾，香气芬芳扑鼻，使他直咽口水；又过了一会，香气更为浓郁，弄得小道人欲醉欲仙，他揭开罐盖，见罐中之物鲜红嫩白，忍不住舀了一碗汤喝下，再往罐里加上生水，可是香气大减，不如原来了。他想我瞒着师傅偷喝了汤，师傅知道了肯定不依，要赶我下山，不如趁他还未回来溜走拉倒。王道人回到庙中不见了徒儿，再向瓦罐内一看长叹一声：“这也是天意”。他喝了剩下一半，只成了个半仙。后来脚庵毁于火烛，王道人只得住到绝壁下的山洞里，以石为食，坐吃山空，岩洞被吃穿，变成了两山之间的桥拱。

再说那个小道人，因偷喝了何首乌炖汤，羞于见师，流浪在外，后来也成了半仙。大地斗转星移，当年徒儿也已成了皓首老人。一次游方至此，师徒二人得以幸会，两位老人摈弃前嫌，又于通关桥下下棋叙旧。徒儿无意中问师傅何以为生?王道人随手指指上面石岩道：“我吃的就是这个呀!”徒儿一惊：“以石为食!”师徒二人无意中泄了天机，从此再也不能以石当食了。王道人死后，徒儿把他葬在黄土关上，因心里愧疚，守在墓前表示忏悔，渐渐变成了合掌岩，而那山崖前师徒未下完的一盘棋，棋子至今还历历在目。王道人吃成的桥拱，拱下流水，拱上行人，被称为“通关桥”。

这个传说本来就很奇异，但更为令人惊奇的是：民国教育总长章士钊先生的岳父吴长庆（庐江县人）曾来此许愿，并在通关桥下挖走了一株何首乌，后来官至黑龙江督军。又，民国十二年，江淮大旱，桐城县长率众求雨王道人坟，果然甘霖普降，故立“云雨大仙”碑石于坟前。上世纪末（1997），中外地质专家在大别山考查中，于通关桥附近发现了榴辉岩地质遗迹，实属世界罕有。看来王道人当年吃石屙石，真的屙出个世界奇迹!

（流传于洪庙地区）

从前有位游方和尚，路过老庵山（安菜山），途中，停在一块巨石边歇息，不知不觉间朦胧过去。就在他似醒欲梦中，或见天边飘起一朵红云，冉冉来到眼前，耳听一阵仙乐响起，云中伸下一条巨腿，轻踏身边巨石，隐身就不见了。老和尚一惊打醒，四处一看，只见那块石岩上留下了一只巨型脚印，再往上看，前方的崖洞四周还飘散着红雾。这里果然是仙山洞府，有仙人来仪，老僧我何不在此建寺立坛，供奉金身，昭示世间有罪之人来此忏悔赎罪，好改过自新；让有为之人来此立志许愿，以施展才华；让人间和平相处，安居乐业，这个世界岂不更加美好!于是他虔诚地长跪，对天盟誓，化缘建寺。

这一天，老和尚化缘来到江西，遇到一位施主愿意捐赠木材，可千里迢迢，施主问他怎么运回?他回答：“扎成木排，顺长江，入巢湖再逆行龙河。”“那得多长时间啊?”“就是一年半载，我也要把木料运回老庵山!”施主见老和尚态度如此坚决，十分感动，手指眼前一片山林说：“建寺所需木材，你尽管自取。”并送他四句话：“诚心建寺，木材异地；顺水逆水，如愿而归。”老和尚谢过施主，将砍下木料扎排放进长江，谁知行不数里，遇上了狂风巨浪，木排被风浪打散，木料被冲得馨尽，所幸人员安然。老和尚遭此灾难，只得空手而归，再作打算。当他走回老庵山，奇迹出现了，只听山前那口井里，发出滋滋响声。他走近一看，一根木料从水中冒出，正是他在江西化缘来的木头。老和尚喊来了附近群众，七手八脚把木料拉了上来，一根接一根，拉了一堆又一堆。老和尚一看建寺应该够了，就随口说了一声：“够了吧”，话音刚落，正在往上冒的一根木头停在那里，像生了根似的，动也不动。老和尚念出了施主的四句偈语，大伙都赞扬说：“心诚则灵”。

老庵山上寺庙终于落成，因山而得名为老庵子。一时间香客云集，来此忏悔赎罪的，许愿消灾的，祈求幸福的，都能有求必应。后来，老庵子被人称为“神庵”，那块留有脚印的巨石被称作“仙人迹”，庙后山洞叫神仙洞，山前那口水井叫成“出木井”。据说，后来的人往往还能看到井底那半截木料呢!

（流传于洪庙地区）

现在的万佛湖，在很久很久以前称为龙潭湖，后来叫龙河口，故事得从龙潭湖说起。

龙潭湖四面青山环绕，中间碧水如蓝。湖中栖息一条乌龙。这条乌龙温顺善良，扶弱济贫，耕云布雨，降福人间。人们临水而居，靠捕鱼狩猎为生，代代繁衍，过着和平安宁的日子。

不知何年何月，湖中来了一条孽龙，凶残暴虐，霸占水域。乌龙奋起抗争，经过殊死的搏斗，身受重伤，只得退到南山养伤。这南山就是后人所称的龙眠山。孽龙获胜后，得意洋洋，独霸水域，更加桀骜不驯，或兴风作浪，掀翻渔舟；或鼓潮决堤，冲毁岸边庄田，把个水丰鱼肥的龙潭湖搅得昏天黑地，周围的百姓受尽苦难，弄得那些族长们束手无策，只好听信巫师们的谗言，将每年二月二定为祭龙日，从民间挑选一对童男童女为祭品，投入湖中供孽龙享用。年复一年，不知有多少少男少女，无辜地葬身于汪洋之中，但灾难依旧，百姓怨声载道，苦不堪言。

这年春天，族长又强行挑选一对童男童女，作为祭龙贡品。双方父母闻讯后，悲愤交加，痛苦欲绝。

再说那条乌龙，自战败退入南山，但始终没有忘记孽龙残暴之恨，惦记着龙潭湖四周的生灵。伤愈之后，乌龙化身为一位秀才，来到龙潭湖畔，借宿农家。夜里，他听到有人悲泣，便寻问主人遇到何种难事。主人如此这般地把情况一说，秀才叹息地说：“世间竟有这样惨无人道的怪事!”他见主人夫妇和孩子哭诉得悲惨，紧锁眉头想出一条妙计。他叫主人去附近打了两把锋利钢刀，又吩咐他家人磨了一袋麦面，揉成两个面团，连夜蒸做一对童男童女，穿衣戴帽，腹中各放钢刀一把。那秀才口衔清水，向面人一喷，刹时面人成了活人，能说会笑，行动自如，真的难分真假。

第二天就是二月初二，祭台高筑，族长巫师领着群众来到了水边。祭龙仪式开始，敲锣打鼓，鸣炮奏乐，大吹大擂。巫师将童男童女抛入湖中。那孽龙见状，胃口大开，一口吞下，那知童男童女系麦面做成，落肚溶化，两把钢刀插进肚内。孽龙疼痛难熬，上下滚动，倒海翻江，吓得岸上的人四处逃窜。就在这时，忽听轰隆一声，震天动地，那连在一起的三山被龙尾摆成了一处豁口，洪水滚滚而下，山溪变成了大河，那道豁口就叫龙河口。再说那受了致命伤的孽龙，发狂地向上游奔逃，游了数里，口吐鲜血染红河水，这就是现在被水库淹没的洪（红）畈（泛）。孽龙又挣扎数里，精疲力竭，萎头缩尾，血流变乌，这就是后来的乌沙。又过了数里，前面一道山岭，孽龙肚破心开，这就是现在的新（心）开岭。孽龙爬进上面的一条山冲，身上肉烂皮蜕，露出了骨头，那个山冲就被称作龙骨冲。它又挣扎向上爬了一段，最后死在一个山头上，全身腐烂，脓水滴滴，这座山便被称作化龙尖了。

乌龙妙计斗孽龙，为民除了一害，但龙潭湖孽龙摆尾决堤，上游来水一敞无收，从此干涸成了陆地。那乌龙留恋这方热土，不愿离去，就眠于大梅山前，天长日久，化成了一道山梁，蜿蜒于龙潭湖心陆地。其最高处名曰：西孤墩。这里的百姓不忘乌龙为民除害的恩典，烧香膜拜，世代相传。

（流传于杭埠河沿岸地区）

附记：

春秋更叠，时光流逝，传说变为现实。据历史记载：在汉高祖登基不久，舒人在此建立侯国，号称龙舒。历史翻到二十世纪六十年代，龙舒子孙们，移山倒海，筑起了龙河口大坝，堵住了豁口，高峡出平湖。从此，龙河口水库以绿色标志绘入了共和国的地图。神话传说所寄托的理想，真的变成了眼前的现实。九十年代，龙河口水库不仅发挥着蓄洪和灌溉百万亩土地的效益，而且又被聪明的龙舒人开发为万佛湖旅游胜地。那蜿蜒在梅山脚下的龙岗沉入了水底。乌龙得水，昂首腾飞，造福人间。昔日的西孤墩，成了今日的芙蓉岛，供四面八方来客观光。