苦读庵位于舒城南港镇缸窑村境内的双峰山。清康熙年间，邑人为纪念胡永亨而立此庙。胡永亨，字肇美，号鹿起，今安徽舒城县人，祖居松林岗。父胡守恒，明崇祯进士，翰林院编修，死难于张献忠农民起义军。胡永亨小时家境贫寒，常以糠菜度日，在其叔父胡应化的帮助下，入附近双峰山胡氏祠私塾读书。他从小聪明过人，胸怀大志，仿效古人“头悬梁锥刺股”的精神，刻苦攻读，熟读四书五经，学有所成，于康熙九年中进士，入翰林，钦命江西乡试主考，迁户部郎中，广东按察司佥事并兵备道，官居三品。胡永亨为官清正廉明，断奇案，平冤狱，息讼安民；为民请命，救济饥民，深获士民爱戴，他的生平事迹也永载史册。“苦读庵”的建筑现已不复存在，但胡永亨刻苦读书的精神，受到了后世诸多学子的敬仰。苦读庵遗址一直被人们视为膜拜前贤的圣地。

璇渊馆是李公麟退隐舒城后所建的一处乡村别业。它位于今县城东郊七星村境内，距原城东李氏老宅约两华里。

《舆地纪胜》有“璇渊馆在城内，元符间李公麟建，自为记”的记述。但《安徽通志》记载为：“璇渊作璇源，今县东里许有七星塘，一水萦洄，中有墩阜，即古璇渊馆”。《续修舒城县志》认为：“二者非指一地”。

1985年，县文物部门对此进行了调查。按近年来对县城古井遗址与墓葬分布的资料分析，宋代县城应在今县城东南部，明末清初开始向西北延伸。《舆地纪胜》成书于南宋，而《安徽通志》编纂于清代后期。二者所指实为一地，即今城东七星村之七星塘。经实地踏查，杭北干渠穿流东郊，七星塘已废，但在原塘中高阜及其周围仍存有大量的残砖碎瓦和陶瓷片。根据历史资料记载和实物的遗存，确认璇渊馆遗址，并加以保护。

春秋山在县城西南１０公里，峰上原有南岳行祠，是舒城县四大佛教名山之一。山南有春秋寺，宋代画家李公麟在此有读书堂，又因常涤砚于附近的池中，故名洗墨池。

春秋山地处古龙舒水（今杭埠河）畔，山青水秀，粮丰林茂，幽静安祥，是李公麟向往的地方。他致仕退隐舒城后，常往来春秋、龙眠之间，对这里的山水泉石情有独钟，创作了《春秋山庄四时乐》诗作和《乡村田乐图》等绘画作品。后世文人有慕名而来者面对胜迹，抒发对这位前贤的崇敬之情，写出了大量诗篇，为这座名山增添了丰厚的文化底蕴。

读书堂毁于何时，已无从考查了，不过人们从萋迷的春秋寺（半庵子）遗址中，还可追踪一些信息。洗墨池今尚存，那绿树野花掩映中的一泓池水，长年不枯。静坐池边，萧萧凤尾，潺潺山泉，仿佛在诉说一位几乎被人们遗忘的古代画家的故事。

附录：

洗 墨 池

（明）顾 琛

一泓（１）碧水氵互寒（２）漪（３），云是公麟洗墨池。

只与居人供笔砚，肯为行客鉴须眉。

辽东鹤去归华表，池底龙眠护葛陂（４）。

留得遗基邻古寺，老僧指点索题诗。

选自清嘉庆《舒城县志·艺文》。

作者顾琛，浙江于潜人。明永乐初任舒城教谕，工于诗，县志收入名宦。

（１）泓：音hǒng，清澈貌。

（２）氵互寒，氵互，音hù，氵互寒，即严寒冻闭的景象。

（３）漪：微波岸边。这里指岸边。

（４）辽东鹤去归华表，池底龙眠护葛陂：葛陂在今河南新蔡县北辽水左迤。此处借道家传说，东汉汝南人费长房投杖于此，杖化为龙的典故，比喻李公麟致仕归隐一事。

登春秋绝顶

（明）鲍 捷

道出城南廿里余，峰蛮垒处隐禅居（１）。

因从老衲询遗迹，云是公麟此诗书。

抚石已无龙气沸，临池尚有墨花潴（２）。

台荒凤去伤今古，斜日昏鸦集敝庐（３）。

选自清嘉庆《舒城县志·艺文》。

作者鲍捷，庐州舒城人。明宏治时，为赵州州判。

注：

（１）禅居：指寺院。

（２）潴：zhū，（水）积聚。

（３）敝庐：破旧住房。有时指自住房，谦词。

龙眠山因山势蜿蜒起伏，状若龙之舒展，故名。宋代画家李公麟，致仕隐居龙眠山，号龙眠居士。明翰林学士宋濂在《题李伯时山庄图后》说：“元符三年庚辰，伯时既归老，肆意龙眠山岩壑间，素善画以写其徜徉之趣。然其所自序云：‘元丰纪号，岁在丁巳，月在涂，即买山于龙眠，以基以堂’。”按此推算，李公麟大约于宋元丰丁巳（1077）左右建龙眠山庄，自绘《山庄图》。苏轼为之跋，视为国宝。

龙眠山自古以来为舒、桐分水界山，南为桐城县，北属舒城县。龙眠山庄故址曾有不同说法，一说在桐城县界，但据《庐州府志》记载：“龙眠山，舒南八十里……山阴有龙眠寨，有泉可近千人屯。邑人李公麟隐此。”今考龙眠寨在龙眠山北城冲境内。１９８４年舒城县文物管理所宋象乾等赴现场调查，曾于龙眠寨“天鹅抱蛋”处，发现水井遗迹并在附近采集到宋代瓷器及砖瓦残片，疑为龙眠山庄故址所在地，未知孰是，有待进一步考查。

附录：

书李伯时山庄图后

（宋）苏 轼

或曰：“龙眠居士作《山庄图》，使后来入山者信足而行，自得道路，如见所梦，如悟前世。见山中泉石草木，不问而知其名；遇山中渔樵、隐逸，不名而识其人，此岂强记不忘者乎?”曰：“非也。”画日者常疑饼，非忘日也。醉中不以鼻饮，梦中不以趾捉，天机之所合，不强而自记也。居士之在山也，不留一物，故其神与万物交，其智与百工通。虽然有道有艺，有道而不艺，则物虽形于心，不形于手。吾尝见居士作《华严相》，皆以意造，而与佛合。佛菩萨言之，居士画之，若出一人，况自画其所见者乎?

选自《东坡集》卷二十三。[1] [2] [3] 【详情】

舒城县西南２５公里枫香树之文家冲，是文氏宗族聚落地。这里群山环抱，溪水淙淙，山花烂漫，四季飘香。据典籍记载，文翁庄旧址就在这里。历经三百七十多年的“文氏宗祠”石刻匾额保存完好。

文翁，名党，字仲翁（前１５６—１０１）。西汉庐江舒人（今安徽舒城县），汉景帝末任蜀郡守，为开发四川，学习中原文化，采取激励机制，鼓励蜀人学习，在成都开办学堂，名文翁石室，即今成都第一中学。历史上的司马相如、近现代的何其芳和郭沫若即就读于此。文翁终于蜀，吏民为之立祠，岁时祭祀不绝。至今巴蜀好文雅，文翁之化也。

附录：

文翁传

（汉）班固

文翁，庐江舒（１）人也。少好学，通《春秋》（２），以郡县吏察举（３）。景帝末，为蜀郡守。

仁爱好教化。见蜀地辟陋（４），有蛮夷风（５），文翁欲诱进之。乃选郡县吏开敏有才者张叔等十余人，亲自饬厉（６），遣诣京师，受业博士（７），或学律令。减省少府（８）用度，买刀布蜀物赍（９）计吏，以遗（１０）博士。数岁，蜀生皆成就还归。文翁以为右职（１１），用次（１２）察举，官有至郡守、刺史者。

又修起学官（１３）於成都市中，招下县（１４）子弟以为学官弟子，为除更繇。高者以补郡吏，次为孝弟力田（１５）。常选学官僮子，使在便坐（１６）受事。每出行县，盖从学官诸生明经（１７）饬行者与俱，使传教令，出入闺阁（１８）。县邑吏民见而荣之。数年，争欲为学官弟子，富人至出钱以求之。繇是大化，蜀地学于京师者比齐鲁焉。至武帝时，乃令天下郡国皆立学校官，自文翁为之始云。

文翁终于蜀，吏民为立祠堂，岁时祭祀不绝。至今，巴蜀好文雅（１９），文翁之化也。

选自《汉书·循吏传》。

作者班固，字孟坚，继承父志，完成《汉书》编撰。

注：

（１）舒：即当时庐江郡舒县。文翁故里在今舒城县西汤池镇文家冲。

（２）通《春秋》：通晓《春秋》。《春秋》是孔子根据鲁国史官所编《春秋》，修定而成的历史著作。

（３）察举：考查推荐。

（４）辟陋：荒辟而落后。

（５）蛮夷风：粗俗、野蛮风气。蛮夷：古代称南方各族为蛮夷，也用以称边远的少数民族。

（６）饬厉：告诫、勉励，即教育。饬（zhi）同“敕”。

（７）博士：古代官名。专指一艺的官职名。

（８）少府：指官府。

（９）赍：（音ji），带着。

（10）遗：（音wei），赠送。

（11）右职：高职位。古代职位有以右为尊。

（12）用次：依次序排列择优录用。

（13）学官：学之官舍。现今成都市石室中学是我国历史上校历最长的学校。它的创设者是西汉蜀郡太守文翁。历史上的司马相如及近现代的郭沫若、何其芳、李健吾和李一氓等文化名人都在文翁石室学习过。

（14）下县：四邻之县，非郡治所管辖的邻县。

（15）考弟力田：地方基层官名。

（16）便坐：副座。

（17）明经：通晓经义。

（18）闺阁：内中小门。

（19）文雅：有礼貌，讲文明。[1] [2] 【详情】