云雾山，位于舒城西北的棠树乡云雾村境内，距县城约13公里处。它来脉于孟潜山，西北接七门岭，东南起磨剑山，虽称不上什么大山深川，但以它具有的神秘文化，被载入方志，传为口碑，更吸引了今人的眼球。其一，每逢阴雨，云雾先出其上，成为当地群众的晴雨表，究其缘由，还得靠有关专家作进一步探讨。其二，上有水濂洞，洞前石勒“大元国”三字，传为鬼谷子隐居处。石刻为何人所为?考古工作者尚未形成共识。其三，山之南麓有“漆树湾”地名。据传，原有运山漆船只靠此，船工上岸观山下二老者下完一盘棋，回头已是“沧海桑田”，应对了“山中方七日，世上几千年”的俗语。传说的根据，怕只有用爱因斯坦相对论原理才能回答清楚。要了解云雾山的神奇，百闻不如一见。

附录：

九井山行

(清)蔡之蕙

久客返孤程，高天旅雁鸣。

苔深留虎迹，市小见人行。

潦水寒多色（1），霜林淡有声（2）。

细经（3）图画里，飘泊任诗情（4）。

选自清嘉庆《舒城县志·艺文》。

作者蔡之蕙，邑诸生，生平不详。

注：

(1)潦水句：潦，积水。色，颜色，景象。此句可理解为：秋水澄澈，景色万千。

(2)霜林句：风吹秋林发出轻微的响声。

(3)细经：微服行走，经过这里。

(4)飘泊句：象一片(树叶)一样飘泊在诗一般境界里。

玉泉山位于舒城南港镇郭店村境内，属县级风景名胜区，总面积约5平方公里。景区由仙人寨、玉泉峰、斗笠寨等组成。主峰玉泉峰海拔420米，主要景点有：慈仁寺、关圣洞、观音洞、斗笠寨、大王庙、排石群、仙人床、玉泉井、仙人田、月泉池、翡翠谷、聚仙石、古寨城墙、放生池等。

【参见目录】

关圣洞(见“崖洞”)

二姑尖位于庐镇乡江山村，南与桐城县交界，西接百丈崖瀑布。山高海拔942米，上有古树名木、山岩丽瀑，生态环境优美。每到春天漫山遍野的杜鹃花如火如荼，加之峰尖上缭绕的云雾，恰似万绿丛中燃起火堆，成为十分奇特的自然景观。这里还盛产大合柿，金风送爽的秋天，山上山下、庄头路边，累累硕果，摇挂枝头，这里又成了一幅丰收图卷。

情侣峰又名仙米尖，位于西汤池镇境内，西去5公里达万佛湖三江码头。从镇政府向西南观看，在峰峦起伏的五龙山脉中，有座山峰形似两人仰首抵头而卧，仔细看来，左为男，右为女，恰似一对情侣缠绵于青山翠谷，陶醉于爱河之中，于是情侣峰这个名字就约定俗成了。

情侣峰以其形似使人惊喜，以其传奇令人神往。登山途中，那些不同凡响的自然景观，可随人的心意幻化出各种图像。如有象征忠贞不渝的夫妻石，有不幸婚姻酿成的泪水泉，还有憧憬来世姻缘的再生石等等。山中原有寺庙，因年久失修踏塌而不复存在，但留下的古老神话却传承不衰。人们以神洞出仙米，得而复失的故事鞭鞑贪得无厌者的可悲下场，劝戒世人应保持“知足常乐”的平常心态。登临此峰，使你在欣赏大自然无限风光的同时，对人生哲理有所感悟。

附录：

登仙米尖

(清)汪南洋

仙米名山号五龙（1），葱茏苍翠一高峰。

崔巍（2）怪石悬千仞，庙宇参天侍九重。

晨钟暮鼓听隐约，慈航（3）宝筏渡相逢。

南来北往游客此，携手嬉戏仗竹穷（4）。

转选自《舒城旅游》。

作者汪南洋，清邑人。生平不详。

注：

(1)五龙：五龙山，位于汤池镇西。龙眠山脉东部。

(2)崔巍：山高大雄伟貌。

(3)慈航：佛教称佛以慈悲之心度人，使脱离苦海，有如航船之济众。南朝梁《昭明太子集》二《开普寺法会》诗：“法轮明暗室，慧海度慈航”。

(4)竹仗穷：上山拄的竹杖用尽了，形容其多。

【参见目录】

仙米尖(参见“地名传说”)

鼓乐山，位于舒城县西南汤池镇境内，隔大檀岭与法华山毗邻。“山不在高有仙则名”，旧传，有行人路经山下，赏闻山间鼓乐声，穷其境，空山寂寂，杳无人迹，遂以鼓乐山名之。与其相对的法华山，历史文化蕴积丰厚，早在晋代，山上建有庙宇，传播佛教经义。王象之《舆地纪胜》中就有这样记载：南朝肖叔达(后来的梁武帝)因迷信佛教，曾云游法华山求子。“僧人宝言志手指对面山峰说：‘有高人隐此山中，三生前乃伶官，作乐可至”(转自《续修舒城县志》)。叔达长于文学、乐律，果作乐，后生长子统，即昭明太子。肖统亦长于文学、乐律，曾有《昭明文选》行于世。王象之记下的虽也是传奇故事，但可见鼓乐山之神奇了。如今鼓乐山虽无鼓乐声传，但山中奇峰耸秀，林壑优美，流水潺，幽静凄迷，是当今开发生态旅游的好地方。

附录：

鼓乐山怀古

(清)黄之轼

看山不及听山好，天籁（1）地籁都缥缈。

都缥缈兮来仙灵，仙灵嘘气飞丽藻。

忆昔曾访文选楼（2），昭明（3）之迹何悠悠。

既乃展卷览轶事，诞生灵异由舒鸠。

舒鸠之山秀且丽，梁皇（4）曾此求仙嗣。

智公鼓乐感仙伶，投其所好乃降世。

前星少海兼文昌，鼓吹六藉（5）罗笙簧。

钧天广乐（6）自灵府，文囿之凤鸣锵锵。

我欲为山作山志，耳声目色皆灵气。

又为怀古发慨慷，智公慧眼犹然翳。

君不见，

侯景（7）亦与同日生，罗目侯（8）厉气缠长庚。

仙乐仙乐复何有，兆开金鼓喧台城（9）。

选自清嘉庆《舒城县志·艺文》。

作者黄之轼，舒城人，清嘉庆丁卯进士。嘉庆十三年恩赐翰林院检讨。

注：

(1)籁：自然界声音，如风声、鸟声、水声等。天籁地籁：泛指声音。

(2)文选楼：古迹名。在湖北襄阳，南朝梁昭明太子肖统建。统召集刘孝威、庚肩吾、徐陵、鲍至等人，号曰高齐学士，在此辑《文选》。

(3)昭明：即昭明太子，南朝梁武帝长子，名统，天监元年立为太子，大通三年卒，31岁，谧昭明，好文学，博览群书，有《昭明文选》传世。

(4)梁皇：指梁武帝肖衍，字叔达。南齐时官雍州刺史，镇守襄阳。兄懿为豫州刺史，为主所杀。衍起兵入建康，废齐主，奉南康王肖宝融为帝，自为大司马，专朝政。次年废融，称帝，建号梁。

(5)六藉：佛教以大般若经、金刚经、维摩诘经、楞伽经称禅家六藉。

(6)钧天广乐：指天上音乐。

(7)侯景：南朝梁怀朔人，字万景。初为北朝尔朱荣将，后归高欢，欢死附梁，封河南王，后举兵叛变，攻破建康。肖衍被困台城(宫城)饿死。景自立，称汉帝。史称“侯景之乱”。

(8)罗目侯：蚀神。佛教附会能以手障日月光辉之魔。

(9)台城：晋宋间为朝廷禁省为台，故称台城。故址在南京玄武湖侧。

鼓乐山怀古

(清)任鸣盛

崔巍（1）高岭色苍苍，六代（2）遗踪径已荒。

野猎乍疑金络马，晚烟犹似御炉香。

惟余蛙鼓鸣秋草，空乘蝉琴噪夕阳。

应是山灵钟秀气，楼名文选忆肖梁（3）。

选自清嘉庆《舒城县志·艺文》。

作者任鸣盛，字思白，庐州舒城人。清乾隆庚子举人，以文名著称。尝与诸名士联吟，秦淮水榭以鼓为节，声止诗成，词义兼美，为袁枚所赏识，有《红豆山房诗钞》传于世。

注：

(1)崔巍：形容山或建筑物高大雄伟貌。

(2)六代：这里指三国吴、东晋、南朝宋齐梁陈，又称六朝。

(3)楼名文选忆肖梁句：参看上诗注“文选楼”。

安菜山位于舒城县西南边境庐镇乡境内，距县城53公里，主峰海拔1050米，总面积15平方公里。山上自然景观优美，生态环境保护良好，人文景观较多。主要景点有百丈岩瀑布、黄石岩瀑布、云龙潭、合掌石、棋盘石、象头石、通关桥、仙人洞、榴辉岩和程家花园等。山中生长着一种独特的豆科植物安菜，被称为“华夏神菜”，味甘美，可鲜食，也可干藏，是地道的绿色保健食品。安菜山由此而得名。

【参见目录】

百丈岩瀑布(见“丽瀑”)

安菜(见“土特名产”)

望母山位于县西山七镇境内，由民间传说故事而得名。此山危峰玉立，山势雄浑，晓天河由西向东环绕山之北麓，下游原称为巴洋河。山上有双峰石、飞来石、望母石和烟云洞、观音洞等自然景观。山下有圆通庵、普灵寺等庙宇，还有传说中的魏征塔、将军坟和炼丹湖等古迹，人文历史悠久。这里是高山救母故事的原发地，传说甚广，影响颇深。

天龙山原为孟潜山，位于县境西北60华里，今张母桥镇境内。清康熙县志有“孟将军退隐所居”的记述，因史料缺失，孟将军为何许人也，还有待考查。孟潜山形势险要特立，易守难攻，征战频仍，废垒残寨，历史沧桑。其主峰孟尖寨，海拔500米，支脉伸延四方，北至丰乐河岸；南起七门、云雾及磨剑诸山；西南丘岗连绵，起梅山、栲栳山至龙河口。方志称孟潜山为“邑镇山”。山中原有皇家庵和天龙寺，香火鼎盛时，游人接踵，名传舒、六、霍三县。天龙山四周沟壑纵横，洞穴深邃，古木参天，竹海绵延，气候氤氲，空气清新，是开展生态旅游的理想之地。

天子寨，方志称洪涛山，位于县境舒茶镇南端，因跨舒、桐、庐三县界，历史上又有“三都天子”之称。其山势雄浑峻拔，主峰荒草尖海拔545米，上有良田数顷，居民百余人，与山下仅有一条山道通行，形成了“世外桃园”。其山支脉向东南绵延，为桐、庐、无为等地山之发脉。主峰西麓群峰对峙，中有狭谷，史称北峡关，古有官道穿越其间，现为206国道。其战略地位极其重要，历来为兵家必争之地。山中至今残存巨石寨墙，传为当年曹操屯兵遗迹。

天子寨山河壮美，风景特异。在它的周围有匹练倒挂的滴水岩，神工鬼斧的石门冲，天然浑成的古洞崖和碧波澄澈的傅冲水库，还有峭壁深涧的洪、傅二冲大狭谷，诸多景观，各具特色。

大梅山又称梅山，位于杭埠河上游巴洋河与乌沙河汇合处——龙河口之上。它的对面原为中梅河镇。梅山秀峰如黛，山下碧水盈盈，每当东方破晓，烟云缭绕山腰，晨雾笼罩河面，云蒸霞蔚，如画如诗，风景十分迷人。相传，汉南昌尉梅福被削职罢官后，悠游四方，因陶醉这里山水风光，隐居于此，修炼成仙，后人在此建梅仙祠以祀之。山中有梅仙洞和西峰寺故址。明代诗人芒文缜曾有七律《梅山晓烟》，对这里晴岚护崖，芙蓉含露的旖旎风光作了生动的描绘。清代散文家凤梅春也在《梅山晓烟赋》中写道：“舒城西去梅山，绿树荫浓，山峰碧岚，长板贯穿流水道，神仙到此也思凡。”凤氏把大梅山的景致概括得极其生动。“梅山晓烟”为古舒城八景之一。

龙河口水库建成以后，中梅河镇已沉入水底，梅山南麓也已汪洋一片，但登临山巅，极目远眺，万佛湖碧波万顷，烟波浩渺，辽阔壮观，眼底岛屿时隐时现，水面游船来往如织。俯视山下，松杉成林，红楼掩映，真乃人间仙境。大梅山作为万佛湖风景旅游区景观，更加风姿绰约。

附录：

梅山晓烟

(明)芒文缜

昔闻仙尉（1）隐兹（2）峰，烟护岩峦晓正浓。

曙色朦胧迷翡翠，岚光（3）清沥湿芙蓉。

一朝吴氏逃名胜（4），千载舒鸠（5）托遁踪。

此日登临寻古迹，霏霏晴雾起长松。

选自清光绪《续修舒城县志·艺文》。

注：

(1)仙尉：梅福曾官南昌尉，后隐居欲修炼成仙，有“仙尉”之称。

(2)兹：这个。

(3)岚光：岚，山中水蒸气。岚光，山中水蒸气反射的日光。

(4)一朝吴氏逃名胜：指梅福一天早晨离家出走，后在吴市隐姓埋名。

(5)舒鸠：春秋时群舒中侯国之一，在今舒城县境内。这里代指舒地。

(6)霏霏：雨、雪、烟云很盛貌。

(7)长松：高高的松树。

梅子真隐处

(清)许登逢

长松（1）百尺吟天风，荒山突兀（2）回溪中。

子真往矣唤不应，危桥（3）古洞烟氵蒙氵蒙。

缅昔强臣同养虎，先生一疏凭柱（4）。

嗟哉充耳竟何心，残编浩气犹堪者见（5）。

人间机阱（6）苦相攫，石髓（7）青精（8）只养生。

逍遥自是逃名者，肮脏都忘人世情。

鸾鹤高骞随所至，舒山吴市皆其寄。

我来三叹无遗踪，高风辽邈（9）谁当嗣。

选自清嘉庆《舒城县志·艺文》。

作者许登逢，字亦士。少年时从桐城宋潜虚游，传古文之派。青年时期随父明章官琼海及德州复游京师。以文名，凡建置碑版文多出其手，工书法。著有《青笠山房诗文集》。

(1)长松：高高松树。

(2)突兀：高耸状。

(3)危桥：高险处的桥。

(4)柱：(ｚｈī)柱础，支撑。

(5)者见：者见(睹)，看见。

(6)机阱：寻求机会设陷阱。

(7)石髓：石钟乳，入药。

(8)青精：又称青精饭，采南烛枝叶，以其汁浸米，蒸饭曝干，色青碧。道家谓久服可延寿益颜。

(9)辽邈：遥远渺茫。

游梅仙洞

(清)鲍斌

得为梅花访此间，道人邀我过柴关（1）。

长溪漠漠（2）渡旁渡，怪石（3）山外山。

树挂藤萝鹦鹉绿（4），崖岫石笋鹧鸪斑（5）。

洞中口齿雪吹箫者，赠我寒香（6）顿解颜。

选自清嘉庆《舒城县志·艺文》。

作者鲍斌，清雍正丙子科举人，与从兄鲍藻、弟功齐称三鲍，拔帜文坛。

注：

(1)柴关：柴门。

(2)漠漠：广布貌。

(3)：高峻重叠貌。

(4)鹦鹉绿：也叫鹦绿，即如鹦鹉之绿色。

(5)鹧鸪斑：也称鹧斑，陶瓷器皿上所刻划的鹧鸪斑点。

(6)寒香：这里可理解为寒士的心香，即“贫贱不能移”的精神。

高峰山又名狮子山，面积1.5平方公里，地处河棚镇与高峰乡结合部。其主峰海拔207米，位于今万佛湖南岸高峰乡黑石村境内。此山历史悠久，人文景观极其罕见。据县志记载：元顺帝至正年间(约1341)，江淮兵起，“皖贼赵双刀、六安贼竹贞、剽掠州郡”。“里人许荣联络乡民，保卫乡土，驻狮子山及附近方山寨。后以枢密同知守庐州。”朱元璋称帝后，许荣遂辞官退隐，终老于狮子山下的乌沙镇，当地群众建许公祠以祀之。现今山中所遗存的寨墙，乃是许荣抗暴安民、保卫乡土的历史见证。

高峰山原有东岳行祠，为明末清初人朱海山所建。朱氏为明末将领，因抗清复明无成，折戟沉沙于龙舒水畔，率残部至狮子山，立马高峰，面对关山残寨，俯视乌沙河水，引亢高歌，留下了慷慨激昂、气冲霄汉的诗篇。他晚年隐居山林，皈依佛门，于狮子山建东岳行祠，落成之日，挥毫题联：

高出重霄隐隐与九华对峙

峰耸千仞巍巍同五岳俱尊

刻石庙门，高峰山也因此而得名。

“山以名人传”，高峰山颇受历代文人的青睐，留下了不少诗词和美文，赋予了它丰富的文化底蕴。历史上，它与春秋、华盖、鹿起齐名，被称为古舒城四大名山。

附录：

立马最高峰

(明)朱海山

立马最高峰，寰去一览中（1）。

战场忽在望，惨雾照重重。

时今（2）余瓦砾（3），沙土染血红。

日出雪蹬（4）滑，山空林亦空（5）。

徐行曲曲路，锦上最高峰。

村树层云低，江帆走林中。

海水潮正涌（6），我欲换长弓。

(抄自《地名普查资料》)

注：

(1)寰去一览中：放眼望去，四周景色全在目力所及之中。

(2)时今：时至现在。

(3)砾：碎砖瓦。

(4)雪蹬：存满冰雪的石阶。

(5)山空林亦空：山林徒然存在，无利用反抗效果。

(6)海水潮正涌：作者意象，喻思潮汹涌。

高 峰 山

(清)许明时

拨云频（1）石级，曲径绕危峰。

古木巢孤鹤，高龛（2）响午钟。

涧花红正放，崖草绿初浓。

遥忆支公去，苍茫隔几重。

此诗选自清嘉庆《舒城县志·艺文》。

作者许明时，字吉生，康熙邑岁贡，授建平训导。

注：

(1)频：连续不断。

(2)龛：（读音ｋàｎ）放置神像的阁。

(3)支公：晋释支循(道林)，善清言，时有盛名。后以支公泛指高僧。[1] [2] 【详情】

鹿起山位于舒南15公里，跨南港、舒茶两镇。因佛教文化的传播，被称为古舒城四大名山之一。据《舆地纪胜·岳山图跋》云：“昔有名僧过其下，一鹿自山出，僧即其地以化”而得名“鹿起”。山巅原有龙泉寺，寺前有试心台、洗剑池。山右有狮子岩等名胜。

鹿起山海拔330米，山虽不高，但气势雄伟，山坡谷底，土层丰厚，古木参天，被复山体。每逢天气晴朗，朝阳初照，地下水分蒸发，形成雾气，透过阳光，岚气漫开，带围山腰，随风舞动，飘忽不定。巅峰上古寺，云遮雾罩，忽隐忽现，虚无飘渺，形成了一道奇特的气象景观，被称作“鹿起晴岚”，为龙舒八景之一。

附录：

鹿起晴岚

(明)芒文缜

百折苍崖一径穿，苔华（1）踏破步难前。

云生阴壑（2）晴犹雨，石垒危峰（3）翠石疑天（4）。

星月夜浮（5）高庙树，风雷时起古湫泉（6）。

山林有意清诗骨，故把松风咽管弦。

选自清光绪《续修舒城县志·艺文》。

作者芒文缜，江西临川人。明洪武年间任舒城县教谕。诗文俱佳。

注：

1)苔华：青苔。

(2)阴壑：深谷也。

(3)危峰：高峰，险要貌。

(4)翠石疑天：青绿色遮蔽了天空。石疑，遮蔽。

(5)浮：超过的意思。

(6)湫泉：深水潭。

(7)咽：声塞。

登鹿起山

(明)秦民悦

山名鹿起壮舒鸠（1），垒翠（2）奇峰爽气浮（3）。

立宁（4）望只居红日下，登临已出紫云（5）头。

灵波石惯生风雨（6），古庙檐疑（7）逼斗牛（8）。

回首青松响泉濑（9），依稀时听韵呦呦（10）。

选自清嘉庆《舒城县志·艺文》。

注：

(1)山名鹿起壮舒鸠：鹿起山使舒城山河壮丽。壮，壮美；舒鸠群舒之一，这里借代舒城县。

(2)垒翠：层层叠翠的山峰。

(3)爽气浮：指鹿起晴岚。

4)立宁：同“亻宁”，久立。

(5)紫云：祥瑞的云气。

(6)灵波石惯生风雨：清亮的水波冲击在石头上飞起了细雨。灵，美好的意思，这里可理解为清亮的水。惯，放任，纵容，这里是任意随意的意思。

(7)疑：疑惑。

(8)逼斗牛：接近斗牛。斗牛：二十八宿中的斗宿和牛宿。

(9)濑：湍急的水，水激石间为濑。

(10)呦呦：（读ｙｏúｙｏú），鹿鸣声。这里是形容湍急的山泉发出的声响。[1] [2] 【详情】

华盖山为古舒城四大名山之一，距县城南25公里，位于今春秋乡深冲。据明《一统志》记述：“(山)周二十五里，高百丈，三峰并望如华盖”，故名。其主峰凤凰尖海拔479米，上有古刹白云寺，始建年代无考，至明洪武年间重修后甚具规模。据说明开国元勋刘基游访白云寺时，曾留下诗碑，可惜毁于后世(详见“寺观庙宇·白云寺”)。寺之东侧有株年代久远的望春树，老树新枝，生机勃发，年初花朵绽放，迎来一年又一年的春信。

华盖山山峰峻拔，姿态奇特。峰顶岩陡峭，峰下雄浑坡缓，涧水清澈，长年不涸。山间植被茂盛，圆柏高耸成林，翠竹漫坡汇海，郁郁葱葱，四季如春。百鸟翔集枝头，泉水淙淙吟唱，空气清新，生态完好，是一片和谐安祥的净土。

【参见目录】

古望春树(参见“古树名木”)

白云寺(参见“庙宇寺观”)

　　春秋山位于舒城县南10公里，山势雄浑，植被丰茂，气候氤氲，名传遐迩。其主峰曰“九龙从珠”，峥嵘奇特，为古舒四城大名山之首。据宋人王象之《舆地纪胜》记载：“山之得名，旧志云公麟读《春秋》于此”，又曰：“传有春、秋二老衲死于斯，山之故名。”

　　春秋山西南与万佛湖风景区相毗邻，东北为杭埠河下游平原，西南麓深壑幽谷，古木绿竹森然，山泉流水淙淙，坡连西南山脉，层峦叠嶂，郁郁葱葱，风光优美，景色怡人。此山区位优越，交通便捷，历为宗教活动胜地，历史文化积淀丰厚。山中有南岳行祠、春秋寺和宋代画家李公麟春秋山庄、读书堂、洗墨池等古迹；还有凤凰桥、仙人迹、乌龙井、黄龙井和望湖尖等自然景观。每到秋高气爽季节，登临望湖尖，可近看杭埠河蟠回脚下，蜿蜒东去；可远观平原如砥，涌金烁翠，百里巢湖烟波浩淼，如诗如画。

附录：

春秋山庄四时乐

(宋)李公麟

　　桃李花开春雨晴，声声布谷迎村鸣；
　　家家场头酉守（1）酒觥（2），为告（3）庄主东（4）作兴（5），
　　黄犊先破东南村。
　　火云蔽日当空浮，田头薅草汗欲流；
　　绿林人寂鸟声休，暂来歇午（6）乘清幽，
　　山妻（7）送饷扇遮头。

　　黄云万顷秋有成，村村酒熟家家迎；
　　圭刂羊（8）赛社（9）人不醒，醉后膨腹歌升平（10），
　　欣然同乐仓满盈。

　　寒风十月雪欲飞，居人木榻（11）添纸帏；
　　地炉活火酒频煨，瓦盆不说羊羔肥，
　　醉来曲肱（13）歌声微。

　　选自唐圭璋编著《全宋词》所收的李公麟词作。清光绪年间的《舒城李氏宗谱》刻有此篇。清嘉庆《舒城县志》艺文志误刻为刘商所作。

注：

　　(1)酉守：读сｈōｕ，酬的别体，劝酒。
　　(2)觥：读ｇōｎｇ，古代酒器。
　　(3)告：请求，告诉。
　　(4)东：东家，主人。
　　(5)作兴：开始发动。
　　(6)歇午：歇晌。
　　(7)山妻：旧时隐士称其妻为山妻，也用作自称妻的谦词。
　　(8)圭刂羊：圭刂，读ｋｕī，割杀羊。
　　(9)赛社：古代的遗俗，农事完结，陈酒食以祭神，相与饮酒欢庆。
　　(10)升平：太平。
　　(11)木榻：木制的象床一样的坐具。
　　(12)地炉：山里人生火取暖的“火宕”。
　　(13)曲肱：肱(音ｇōｎｇ)，手臂从肋到腕的部分。曲肱：使肱弯曲，即狂欢时手舞足蹈。

游春秋山

(清)金祖彭

春光满眼好风日，来时阴晴不可必。
龙舒主人挥弦余，盛携宾以轻装出。
寻芳得得访名山，南指云中青（1）。
白沙细草马蹄轻，重岗曲磴舆夫力。
错落茆（2）檐鸡犬闻，家家方塘流水溢。
夭桃（3）红杏竞含葩，柳条细吐青阳色。
嶙峋石涧水淙潺，三冬积雪消还急。
山麓小憩数椽庵，传是龙眠读书室。
乃和千载重名义，至今祠祀犹不失。
手扶高松瞻顾间，孤松千仞当空立。
拾级扶藜结伴行，十步一停舒喘息。
少年鼓勇各先登，愧我龙钟力弗及。
跻巅长啸逼层悄，手招黄鹄跨双翼。
片片白云杖底生，山山低亚俱佥。
松阴列坐倒清尊，竹里梅花欹（4）坐侧。
行厨已供盘冫食美，更有山翁携酒食。
醉眼不知天地宽，巢湖灏瀚思一汲。
仆马催归不欲归，斜阳渐向崦嵫（6）入。
良辰胜地两悠哉，平生快意宁多得。

　　选自嘉庆《舒城县志·艺文》。
　　作者金祖彭，字大年。清吴江人，有诗名。

注：

　　(1)：即（音ｌùzú)，高峻貌。
　　(2)茆：同“茅”。
　　(3)夭桃：形容桃树茂盛。
　　(4)欹：音ｑī，斜，倾侧。
　　(5)崦嵫：（音ｌānｚī)，山名，古代神话中日落之处。

登望湖峰

(清)任炎

不到名山久，朝登纵远盱（1）。
岫痕（2）青障楚（3），湖气白蒸吴（4）。
书画前人杳，烟霞此地孤。
苍凉无限意，日暮独蜘蹰。

　　选自清嘉庆(舒城县志·艺文》。
　　作者生平不详。

注：

　　(1)盱：（音ｘǔ）睁眼向上看。
　　(2)岫痕：远山影子。
　　(3)楚：指楚地，此处指西南方向。
　　(4)吴：指吴地，此处指东北方向。

【参见目录】

　　洗墨池(参见“历史名人行迹”)
　　南岳庙(参见“庙宇寺观”)

　　龙眠山古称龙舒山，位于县境西南40公里，今汤池镇境内，“山状若龙之展舒，故名”。(《续修舒城县志》)。

　　龙眠山蜿蜒起伏，岩壑幽邃，中多峭壁。山中有东、西龙井、青布潭、玉峡诸胜。山阴(即北坡)有龙眠寨(又名“天鹅抱蛋”)，峥嵘秀削。宋代画家李公麟，因爱其胜，归老于此，号称龙眠居士，自绘《山庄图》，苏轼为之跋。苏辙有《题山庄图》二十首并叙(《栾城集》)。黄庭坚有《咏龙眠山》诗曰：“诸山何处是龙眠，旧日龙眠今不眠；闻道已随云物去，不应只雨一方田。”(清嘉庆《舒城县志·艺文》)山西即华岩山实为龙眠一体，南接桐城县界，山上有棋盘石、仙人床、虎踞石、拦马石、放马场等胜迹。“龙眠毓秀”，被誉为龙舒八景之一。

附录：

龙 眠 毓 秀

　　(明)帅允升

　　垒障（1）蟠回（2）翠黛（3）连，万年形势似龙眠。
　　云兴（4）峭壁疑（5）奔雨（6），瀑泻层崖欲赴川（7）。
　　仿佛蜿蜒（8）长日（9）见，依稀虫带虫东（10）半空悬。
　　公麟隐迹（11）犹（12）无恙（13），文献（14）如今胜昔年。
　　选自清嘉庆《舒城县志·艺文》。
　　作者帅允升，江西新淦人。明景泰年间任舒城县教谕。

注：

　　(1)垒障：重叠阻隔。
　　(2)蟠回：盘曲旋绕。
　　(3)翠、黛：翠，即青绿色；黛，即青黑色。翠黛叠用可引申为墨绿色。
　　(4)云兴：云气涌动。
　　(5)疑：同“凝”，凝结的意思。
　　(6)奔雨：形容雨来势很急。
　　(7)欲赴川：想要流向平地(河)。
　　(8)蜿蜒：龙蛇行貌，引申为弯弯曲曲貌。
　　(9)长日：东至节原称长日，这里是借用，谓不足有实的意思。
　　(10)虫带虫东：虹的别称。
　　(11)公麟隐迹：指李公麟晚年隐居龙眠山。(详见“龙眠山庄遗迹”)
　　(12)犹：仍然，尚且。
　　(13)无恙：问候语，意即无疾无忧。后也泛称完整、安全。
　　(14)文献：指有价值的历史图书典籍。

登华严记

　　(清)阙云青

　　华严山（1）在邑西南百里，介舒南、桐北之间。巍然高大，横亘（2）众山之中。自余先世置田数亩在山下。屡过之，思一登览，以穷其胜（3），未能也。

　　甲戌（4）四月，偕友人往游。循山麓而上，穿林越涧，缘冈窬岭（5）。约行五、六里，小憩山腰平处。望龙井崖，飞瀑藏深涧中，湍流悬泻，喷珠溅玉。行数里，有华严庵隐山坳（6）。由外至，初不见庵也。峰回路转，居人指篁（7）竹森翠中，曰此即庵也。

　　入庵，礼世尊铜像（8）。庵僧俱他出，只两樵子（9）在僧厨煮菜饭，食之。见客至，汲泉，瀹（10）茗以进。麋鹿之姿，林野之性，相对如世外。然（12）昔人有云：嗟予世纲暇（13），灵岳展幽（14）。寻（15）自叹浮生（16）碌碌尘埃（17），安得长年息影（18）此中。山厨夜火，煨黄（19）独馔（20），刍（21）足快平生志矣!

　　庵旁林木大半残毁，门外尚余巨竹数百竿。时正初夏，丛（22）笋、紫箨（23），蒙葺（24）可爱。陶子（25）诗云：“鸟弄（26）欢新节，冷风送余善（27）。寒竹被（28）荒溪，地为罕人远（29）。”入林深处，味古，人用意之妙笔，端真具有化工也。昔秦少游（30）在处洲，游水南庵，作诗云：“竹柏萧萧溪水南，道人为作小团庵。”又云：“此身吩咐一蒲团，静对萧萧竹数竿。偶为老僧煎茗粥（32），自携修绠（33）汲清泉。”乃知天机妙远，人虽经流离，贬窜（34）遐荒（35）之域，别有一种物外幽事，洵（36）未可与流俗人言。庵西行约里余，登桐萝尖。桐萝尖者，山之西峰也。初，余在山下，望是尖耸立，以为山西最高峰，邈然（37）攀跻之，无从（38）矣。及是陟（39）其巅，环数百里，大山宫，小山霍（40)，四围屏障，极目无际。南望百里外，江湖隐隐，白光数道，微茫间，依约可辨。

　　嗟乎!是山介舒桐，屹然雄镇（41)。幸著屐一偿夙愿。既登天之有基，岂升仙之无术?饣舌笔（43)伸纸（44)，为志其事，示永矢弗忘焉。

　　选自清光绪《续修舒城县志·艺文》。作者阙云青，字皋亭，庐州舒城县人。其兄阙云骐，字霞亭。兄弟二人皆为邑之增生，曾于天马山麓建“廷绿山房”，藏书千卷。乾隆丁卯秋闱中，二人同任自举、张碧漪等五百人赴秦淮乡试。霞亭善诗作，皋亭长于文章。

注：

　　(1)华严山：龙眠山西即华岩山或称华岩龙眠，实为一山，南接桐城县界，海拔1058米。还有栏马石、放马场，皆昔人避兵遗迹。
　　(2)横亘：横贯。
　　(3)穷其胜：看完它的胜境。
　　(4)甲戌：即乾隆19年(1754)。
　　(5)窬岭：翻越山岭。“窬”为“逾”异体字，读音lù。
　　(6)坳：音ào，山中小块平地。
　　(7)篁：音huáｎｇ，竹林。
　　(8)礼世尊铜像：对释迦牟尼的铜像礼拜仪式。世尊，佛家对释迦牟尼的敬称。
　　(9)樵子，打柴的人。
　　(10)瀹茗：烹茶。瀹(ｙùｅ)用水煮物。
　　(11)麋鹿之姿，林野之性：是指山野之人，形象粗俗，行为粗鲁，缺少世俗教养。
　　(12)然：这里是比拟之词，那样。
　　(13)世纲暇：世纲，比喻社会上的法律、礼教、风俗等等对人的束缚。暇，空闲、闲散。世纲暇，可以理解为不受世俗束缚的空间。
　　(14)灵岳展幽：灵岳，名山；展幽，观览幽静，不被发现的地方景致。灵岳展幽：可理解为观览名山幽静处。
　　(15)寻：寻觅。
　　(16)浮生：消极人生。
　　(17)碌碌尘埃：忙碌于人世间。尘埃，尘土，引申为人世间。
　　(18)息影：停止社会活动，喻退休隐居。
　　(19)煨黄：置食物(黄)于火中，煨之令熟。这里可能是指黄精，多年生草本，根如嫩姜，道家认为得坤土之精粹，长久煨食可轻身延年。
　　(20)独馔：一个人独饮食。
　　(21)刍：音ｈìｃｈù，梵语，谓佛的弟子。
　　(22)丛：(读ｃōｎｇ)聚集。
　　(23)箨：(读ｔùｏ)落地叶子或葵木草。
　　(24)蒙葺：蓬松貌。
　　(25)陶子：《辞源》注：皋陶之子伯益称陶子。此处似指陶潜。
　　(26)鸟弄：鸟儿欢叫游戏。
　　(27)善：美好、喜爱。
　　(28)被：覆盖，遮蔽。
　　(29)地为罕人远：地方偏远人迹稀罕。
　　(30)秦少游：秦观，宋扬州高邮人，从苏轼游。举进士不中，元佑初以苏轼推荐，除太学博士，校勘秘书省图籍。绍圣初以名列党籍，通判杭州。又以增损实录罪，责监处州，复置横雷二州，卒于藤州。以善诗词名世。此引诗实为苏轼所作。
　　(31)团庵：即圆庵子。
　　(32)茗粥：烧煮的茶。晋宋前，有茶煮食之一说。
　　(33)修绠：本意为汲水器上的长绳索。这里借代为汲水器。
　　(34)贬窜：贬谪放逐。
　　(35)遐荒：边远广大荒凉的地。
　　(36)洵：诚然，即使如此意。
　　(37)邈然攀跻之：渺茫地攀登……，跻，（读音ｊī），登。
　　(38)无从：无踪迹，没有路引子。“从”同“踪”。
　　(39)陟：（ｚｈì）登，升。
　　(40)大山宫，小山霍：宫，围绕，屏障；小山在中，大山外围绕之，山形如此者名霍。
　　(41)雄镇：雄浑，宏大的山。
　　(42)著屐：穿着木屐。屐，古代木底有齿的登山鞋。
　　(43)饣舌笔：饣舌，勾取，探取。饣舌笔，取笔的意思。
　　(44)伸纸：将纸铺开。
　　(45)矢：誓。

【参见目录】

　　东、西龙井(参见“丽瀑”)